位於墓主胸口的三塊銅牌，對二里頭的先民來說，相當於他們的“身份證”，不但記錄其身份資訊、族屬（即什麼帝之後人），也能追溯其根源，還能作為死後“追宗認祖”之用。通俗的講，就是死後到了天上／地下，也能憑此“掛牌相認”。

前文已對他們進行身份確認，這裡不再贅述。

同工異曲的“第四牌”，出土於三星堆遺址。為什麼說它是二里頭銅牌的“上級”呢？又依據什麼來判定其為“王”牌？

1-4牌均為古人所處時代最高階、最珍貴之物，是精湛技藝下的產物，為尊者所擁有，是權力的彰顯，這也說明綠松石牌是極高等級的信物。雖同為綠松石牌，但二里頭的跟三星堆的級別可不同。

1-3牌——“方”牌

即“方國”所持之牌，主要作用是“追宗認祖”。

1-3牌採用平鋪的方式鑲嵌綠松石，再以填料抹平，其表面粗糙，無使用痕跡。牌的上、下端呈圓弧形，即圓上圓下，雙陰，表象為上天入地之證，是陪葬之物。二里頭的主人在其生前是無法佩戴和使用的，只能在死後陪葬，以表明其身份。

4牌——“王”牌

4牌是三星堆遺址出土的“王”牌，它主要表達的是“王”眼通“六”方（即上、下、東、南、西、北），是“王”權的體現。

該牌為實用物，正面綠鏽上有細絨織物的印痕，背面銅鏽上有竹編印紋痕跡，長13.6釐米，寬5.2-5.6釐米，後0.1釐米。金屬託片鏤空，在鏤空處用綠松石鑲嵌，這種結構更為結實耐用。

三星堆遺址銅牌形飾，上端圓弧形，下端緣平，上嵌綠松石，左右紋飾對稱。

說它是“王”牌，主要體現在以下幾個方面：

1、上圓為天，如天之圓；

2、下平為地，平而承載萬物；

3、中方，如天下四方；

4、“王”牌上、下紋飾為半“目”，喻王上通天上，下視地下，非同常人，集政、神於一體；

5、“王”牌中為四“眼”（鳥目），喻王立中，有四方，“眼”通達四方（東、南、西、北）之地。

6、該“王”牌之鳥目，為“重明鳥”目圖騰形象。

【重明鳥】

此鳥兩目各有兩個眼珠，所以叫做“重明鳥”，亦稱“重睛鳥”。其形如雞，其鳴如鳳。

古傳，舜王是重明鳥託生，其父瞽叟夜夢重明鳥託生，故舜生目“重瞳”。舜賢，堯帝禪其帝位，重明鳥為帝舜之鳥圖騰，其主要標誌是“重瞳眼”，該鳥為“五德之禽”，能驅除邪惡，民間據此而傳。

蜀地遺傳，蜀第一個稱王的是“蠶叢”一族，其眼睛生而特別，眼重而向上直豎，死用石棺而葬，後人稱該族人為“叢目”人家。

此與三星堆遺址出土的“重瞳目”銅人像是天地之合，另三星堆還出土了大量的“稜形目”眼睛，此為突出重明鳥眼部的圖騰。

“望帝”（舜）時期，洪水爆發，天下為災。岷江上游的柏灌（鯀）、魚鳧（禹）協助治水，取得成功，是以天下民人皆擁戴之。

“望帝”（舜）被迫禪位於魚鳧（禹），魚鳧（禹）又竊“望帝”妻，望帝悲憤遊方而死，死後化為“杜鵑”。

後人同情“望帝”，因其不僅在愛情上是“失敗者”，還因下屬“功高蓋主”而被迫“讓”政，此即後傳“杜鵑泣血”之古。

李商隱詩曰：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”，詩句表達了“望帝”在愛情上的不得意，與心愛之人無法相守相聚，只好藉助杜鵑聲聲，表達自己對情人的無限思念。

三星堆遺址考古發掘的遺蹟、遺物，與口傳承的文化遺產，兩者之間得到完美的互證吻合，這也從另外一個角度說明，口傳承也是文明的一個重要組成部分。

誠然，我們不可能透過一、二個遺物就能還原出完整的古代歷史，但是“涓涓細流，可以成海”。

二里頭出土的1-3牌，與三星堆出土的4牌，從式樣、用材、用料等，可以看出它們是同時期，或者說是時代相差不遠的物品。

三星堆遺址的銅牌，可以證明它是“王”牌。但說它是二里頭的“上級”銅牌，好像理由還不夠充分。

是的！古事曲折而多難，牌對牌當前是無法直接對上，既如此，就把進一步互證的機會，留給後面的第二、三…件遺物吧。

（連刊文章，未完待續……）