引言

《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》與《紅樓夢》被統稱為中國四大名著小說，能夠被稱之為名著，其韻味可想而知。現如今隨著影視業的發展，這四部小說都已被拍攝成影視劇展現給大眾欣賞，受到一致好評，然而，在這四部名著的背後，有許多大家所不知道的真相，即建國初期其實是“六大名著”，只是因為種種原因刪除了兩部才變成了“四大名著”。那麼，被刪除的是哪兩部呢？

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起初，四大名著的稱呼尚未出現，被人稱之為四大奇書，只是，在當時的文學界，只有類似於《史記》、《莊子》等書籍才有資格被評選，如果與現在的四大名著形成對比便會發現，其選材有著本質的區別。小說注重於故事內容、情節發展，大多涉獵一些虛構場景，而史記一類的書籍則是以史為主，真實性是它所追求的真理。

當然，這不僅僅侷限於當時的文學風格，還有更重要的一點：那個年代《紅樓夢》還是一部未出世的作品。

提出了四大奇書，不代表所有人都認可，畢竟文學上的事情誰說得清楚，士子為了捍衛自己熱愛的文學風格，極力鼓吹自己所鍾愛的書籍，於是，社會上出現了成千上萬的版本，直到一位元老級的文學家“馮夢龍”拍板，才正式確立了下來。

為了統一標準，他選取的方法也根據大眾的角度來考慮，最後將《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》與《金瓶梅》定位四大系列。這樣的選取可謂是非常貼切大眾角度了，即使是現在，也僅僅只有一部之差，《金瓶梅》與《紅樓夢》。

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相信大家對《金瓶梅》都有所瞭解，雖然時代久遠，但這部書依然流傳了下來，只是現如今已經變成了禁書，不被大眾所傳閱。原因也簡單，內容不符合如今的社會發展，多少會帶來一些不良影響。

至此，《紅樓夢》出世後便取代了《金瓶梅》。

四大名著早已有了定論，這六大名著是為何意呢？其實，這就要歸咎於歷史的發展與文學的進步。

清朝中後期，中國的文化底蘊逐漸以文字形式展現出來，許多愛好文學的作家也潛心創作，重點是他們所創作的小說質量非常受大眾喜愛，其中《儒林外史》與《聊齋志異》也在其中。

相比較之下，眾人覺得這兩部小說與之前的四大名著不相上下，便開始流傳起六大名著的說法，這樣的說法得到了大部分讀者的認同，持續了近百年光陰。按理來說，這兩部也沒有什麼不好，怎麼會消失在名著行列呢？

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有些讀者認為是否與《金瓶梅》一致，內容有所不妥？答案當然是否定的，《儒林外史》所表達的中心思想是抨擊人性的善惡，用故事來體現當時社會的種種不公，只能說帶有強烈的批判性，並沒有任何的不妥。

至於《聊齋志異》那就更加不會。值得一提的是，《聊齋志異》也已經是影視劇作品了，雖然多少有些改動，但大體還是不差的，換而言之，這部小說能夠被拍攝成影視劇，其內容肯定是可以宣傳的。

關於背後一切的原因，這居然只是一個小小插曲，小到對現在來說是絲毫沒有難度的難題，但卻是兩部著作退出名著的主要原因。

據瞭解，新中國成立以後，中國刊印社就開始選取材料刊印，奈何當時的中國還處於批判封建迷信的高峰時期，對於這樣的書籍多少有些牴觸，再者，《聊齋志異》雖然已經被放映，可其中的情節還是有些嚇人的，對於小孩子還是有影響。

至於《儒林外史》，所表達的觀念過於消極，讓人讀完後倍感淒涼、無奈，對於正處於當時生機勃勃的新中國來說，這也是不被允許的。

​​結語

現在的我們，已經可以自由選擇自己想要讀取的書籍，每一部書籍都是古人留給我們的寶貴財富，一個國家，一個民族，最重要的就是文化傳承，一部小說看似只是一部小說，但它其中包括的內容是集合了中國數千年的變遷歷史、是一個時代的面貌，是一位作者的心血。它們的分量我們無法批判，但它們所帶來的成就不可限量，隨著時間的推移，全球都漸漸有了它們的身影，得到了一致好評，這就是中國文學。