《內經》中《四時調神大論篇》指出，“賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭”。又說，“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。遂其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也。生死之本也。逆之則滅害生，從之則苛疾不起，是謂得道。從陰陽則生，逆之死；從之則治，逆之則亂。是故聖人不治已病，而治未病，不治已亂。尤其是陰陽不能央調。”以上《內經》這段論述，是指人體相對平衡性的自然法則。由於陰陽失調，才有疾病發生。

《內經》分為道生、髒、象、經絡、病相、診法、治療等內容。而以陰陽五行為基礎理論。陰陽是事物矛盾的兩個方面，即相互矛盾，又相互依賴。五行是古代厚子論學說，他認為任何事物都有五種要素循行。中醫把這種理論運用到人體上來說明臟腑間的依存關係，人體機體生理與病理的關係和人體臟腑與自然界的關聯。換句話說，陰陽五行學說概括了醫學上的一切關係，並貫穿於中醫學的各個方面，是中醫學的思想體系，也是《內經》這部著作的基本精神。

《內經》是一部集體創作的醫學論著。它是中國古代勞動人民經過長期與疾病作鬥爭，比較有系統的經驗總結，是古代醫學家在長期醫療實踐中運用科學的觀點對人體生理活動、病理現象、以及診斷治療等規律作出比較系統的闡述，而且有效地指導著臨床實踐。對引導醫學走向真理的道路做出了傑出的貢獻。它為現代解剖學、生理學、病理學、經絡學說等指出了方向，為現代醫學奠定了理論基礎。

中醫對人體生理的整個認識，是根據自然界一些規律和法則，運用到人體生理學上的。這些規律和法則：即為陰陽五行法則。從這個法則出發，以說明人體經絡、臟腑之間的關係。人體結構是一個完整的統一體。每個系統組織，都只是一個區域性。各個系統之間是相互依存，相互制約而又相互聯絡的。它們是在神經系統的支配下，透過神經體液的調節，共同完成機能組織的一切活動。各個系統間的有機功能活動，都離不開與神經細胞的協調性的關聯。

故失去這個協調性，人體機能就會發生紊亂，就要引起疾病。因此，有利地創造各系統間協調性的條件，是抗老防病的任務。現代科學家暫時還找不到阻止人體衰老的有效方法，而要找到阻止人體抵抗能力減弱的方法還是可能的。

從生物力學的觀點出發，用生理功能的解剖部位的原理來解釋人體的生理功能活動，它應是物質與機能之間必須保持相對的平衡性，否則就會產生分離的偏向，從生理狀態向病程狀態轉化。對於骨傷科的醫生而言，在治療中不但要清楚病人骨傷的輕重，還要了解病人的身體狀況、年齡、大小、病情的複雜程度和病人有無內臟病以及其他的病史等等。根據病人的損傷部位，骨折脫位或軟組織損傷的輕重來確定手法。手功手法的作用是納入人體原來運轉平衡的位置功能和機制。

治療時，沿著病點及反射區，按照經絡經脈走行點穴，有節律的布養手功，並調節自身的用功方法。調和虛安陰陽氣自，發揮自身機體的內在適應活力，運用氣力而充實手部。手功手法作用於病點及反應區點，事之經脈順通執行，達到修復病點及反應區點的自身功能的目的。再加上合理的用藥，病人方能康復快。

手功手法的奇妙，就在於它是根據不同病症施用不同的手法。對一病症而言，有一套或數套有規律性的技巧應用其中。在治療病患時，有一種或幾種手法變換使用達到除病的目的。

自身練功、練手法、練陰陽、練精氣神時，要與大自然陰陽氣體結合起來。自身化功手法以手為主，氣體為輔，有節律的布養手功。調節自身氣力體，運用功法代氣法的用功方法，發揮內在活力，氣力充實手部，心神靜養，陰陽調和，氣血執行，肢體手功同行，才能運用手法自如。