▎我們經常會用到“問鼎中原”這個成語，那麼“問鼎”從何而來呢？

話說周朝時代，天子用來祭祀的是九口寶鼎，寶鼎從某種程度上也代表的是天子的權威。

楚莊王率領軍隊到達周都洛邑郊外，向周定王派出的使者王孫滿詢問九鼎的重量，其實是覬覦周天子之位，“問鼎”便由此而來。

今天，我們就來說一下九鼎。

說起九鼎，有一個人就必須要提到，那就是大禹。

提起大禹，首先能想到的就是大禹治水，畢竟他在治水的時候有三過家門而不入的美談。當然，治水是大禹的重大功績，整個過程可以說千難萬險，困難重重。

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大禹的權力

眾所周知，遠古時代實行禪讓。堯將帝位傳與舜，舜將帝位傳與禹，禹作為一個君主，自然不只是治水，他還有開疆拓土的功績。

我們首先來說一下堯舜禹三代帝王的權利大小。堯在位時，可以說比較清閒，只是管管百官和祭祀而已；到舜的時代，就已經發生了變化，關於這點，我們可以從一件事就能看出端倪：舜在攝政的時候（注意：只是攝政），因為鯀治水不力，舜便會和諸侯，在羽山處死了鯀，由此可見舜的權力超過了堯。禹繼偉後，他不僅率領軍民治水，同時還發動了驅趕三苗、滅東部九夷部族的戰爭。

堯、舜、禹

帝堯在位時，他的兒子丹朱可能不願看到自己的老爸把帝位讓給舜，所以就聯合西南很多部族起兵謀反，這些西南部族就是前邊說的“三苗”。雖然很多時候帝堯不怎麼大動，但遇到這樣的糟心事，估計也真的讓帝堯十分頭疼，所以他果斷地打敗了三苗，並殺死了自己的兒子丹朱。到了帝舜時代，三苗大有捲土重來之勢頭，禹當時攝政，請求出兵討伐，被舜拒絕了，他想用德化來解決爭端，這正是帝舜為什麼被稱為中華道德文化的鼻祖。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可稱為“德為先，重教化”，成為推動由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的重要推手。

大禹即位後，他可不像舜那樣用德化來感服三苗，妥妥的鷹派作風，立馬聚合諸侯討伐三苗，把三苗一直向南方驅趕。當時東方有九夷部族，禹的意思是我們一塊去打三苗，結果被人家九夷部族拒絕，所以禹趕走三苗之後，立馬回過頭來滅了東部的九夷部族。所以從聚合諸侯，反動戰爭這方面來看，堯、舜、禹三帝的權力逐漸增大。

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劃九州、鑄九鼎

禹經過戰爭等一系列相當猛的操作後，地盤得到了大大的擴大，北到現在的內蒙古境內，西到陝西中部，東到大海，南抵長江南岸，為了自己的控制，他將天下劃分為九個行政區域，成為州，形成九州。關於九州，我們見得自然多了，比如南宋愛國詩人陸游的《示兒》中有“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁” ；清代詩人龔自珍在《己亥雜詩》中寫道：“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才” 所以在中華古詩詞中，九州即是中華民族的另外一種代稱。

陸游 龔自珍

好了，我們言歸正傳，禹當時劃分的九州分別為：冀州、青州、豫州、揚州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州。在治水的過程中，禹的足跡可以遍佈九州，對各地山川地貌、風土人情、猛獸邪神厲鬼異常熟悉，可能也是為了查閱方便，便於備案，所以他下令下邊的官員蒐集銅鐵金屬，然後開始鑄鼎，鑄造了九口大鼎。上邊的圖案和花紋大致包含前面說過的各地的山川地貌、風土人情等。

這九口寶鼎，每個鼎對應著一個州。所以我們可以想象一下：如果有位兄臺想去冀州旅行或者探親訪友，可以先看一下冀州對應的這口鼎，瞭解一下山川地貌、風土人情，該趨避哪些妖魔鬼怪，從這個層面來說，九鼎倒像是個上古時代的旅行手冊。

▍九鼎從夏代傳到商代，再到周代，隨著時代向前，人們的出行得到了極大的改善，所以再也沒有人把這個當旅行手冊，純粹的變成了天子祭祀的禮器，變成了一個國家權力的象徵。本文開頭所述“問鼎”也正是這層意思。