重物質利益的驅使下，人們趨向於“物質化”的同時，其精神愈來愈和自己的心靈分離，人的心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。

如何使人們荒蕪、緊張的精神境界得到提升，獲得一種心靈的自由？

王陽明強調以一種豁達的心態來為人處世，不要讓所遇之物成為心中的羈絆，不能做聲色貨利的奴隸。

這眾多的煩惱，就是因為人們有太多的執著，有太多的貪慾，整天惦記著如何才能得到聲、色、名利等外在的東西心裡才會受盡煎熬。

假如能豁然看待，來去隨緣而不是執著地求取，人生自然會多幾分灑脫。“快樂很簡單，放下就是快樂”，看起來簡單的一句話，我們終其一生都在追求。

王陽明在條件極其困難的情況下龍場悟道，講心學，以及在官場失意期間在滁州、家鄉講學，都被他稱作是人生當中最幸福的時光。

王陽明深知所謂的官名、事功都是些外在的東西，內心和精神得以滿足才是最重要的。

因為王陽明豁達，和對做聖賢這一志向有著無比執著的心，才有了心學思想。

錢財終究是身外之物，“身外物，不奢戀”是思悟後的清醒，它不但是超越世俗的大智勇，也是放眼未來的豁達胸襟。誰能做到這一點，誰就會輕鬆，過得自在。

“財”是靜心的攔路虎，金子有時候會“吃人”。因為利益關係相互算計對方，致對方於死地，失去生命。這種例子比比皆是。

可見，“財”這隻攔路虎，它美麗耀眼的毛髮確實誘人，一旦騎上去，又無法使其停住腳步，最後必將摔下萬丈深淵。

莊子在《徐無鬼》篇中說；“錢財不積則貪者憂” ；權勢不尤則誇者悲；勢物之徒樂變。”

追求錢財的人往往會因錢財積累不多而憂愁，貪心者永不滿足；追求地位的人常常因職位不夠高而暗自悲傷；迷戀權勢的人，特別喜歡社會動盪，以求在動亂之中藉機擴大自己的權勢。

而這些人，正是看不破錢財之人，註定會有無盡的煩惱。權勢等同枷鎖，富貴有如浮雲。生前枉費心機，死後空持手一雙。

枷鎖所以能縛人，房子之所以能困住人，主要是因為當事人不肯放下。放不下金錢，就做了金錢的奴隸；放不下虛名，就成了名譽的囚徒。

莫不如退一步，遠離名利紛擾，給自己的心靈一片可自由馳騁的廣袤天空。

一位心理學家指出：最普遍的和最具破壞性的傾向之一就是集中精力於我們所想要的，而不是我們所擁有的。

這對於我們擁有多少似乎沒有什麼不同，我們僅僅不斷地擴充我們的慾望名單，這就導致了我們的不滿足感。

你的心理機制說：“當這項慾望得到滿足時，我就會快樂起來。”可是一旦慾望得到滿足後，這種心理作用卻會不斷重複。

這個世界上本沒有絕對完美的事物、完美的人；可是為什麼我們都那麼用力地去追求完美呢？

改變思考的重心，從我們想要的轉而想到我們所擁有的。不是期望你的愛人是別人而是試著去想她美好的品質。不是抱怨你的薪水，而是感激你擁有一份工作。不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你所居所附近亦有的樂趣。

別勉強自己去做別人，不要看到別人住別墅豪宅就想要豪宅；看見別人開寶馬香車就渴望擁有寶馬車；甚至看見別人的女友漂亮、妻子賢惠，就想把自己的女友、妻子換掉，世界上哪有那麼完美的事物、完美的人呢？

這樣不斷攀比的慾望，不斷追加的慾望使我們一刻也不能擁有幸福的感覺，你就會在慾望之路上越走越遠。

我們都知道外物都是虛假的，即使我們把它追到手，也不會感到滿足，反而會使人生出更多更大的慾望來。

而這一切都是無限的，都是引領我們走向一個極端的盡頭，而這個盡頭是走向反面的。

為什麼說富不過三代，為什麼說樂極生悲？都是因為被外物的虛假牽引到了另外一個方向，失去了本該去維護已經擁有的，去追逐方向，以至於走到了彎路上。

因此，不如保持一顆平靜的心，學會“物來而應，過去不留”，適當放下，這不僅是一種灑脫，更是參透萬物後的一種平和。只有放下過於沉重的東西，才能得到心靈的放鬆。

當某一件東西帶給你的只有無盡的煩惱和憂愁，各種各樣的負擔如山一般壓在你的心上讓你不能自由呼吸，最明智的辦法就是“捨棄”不要為其所累，快樂自然會回到你的身邊。

《黃帝內經》說“氣順百病消”，氣順，人生才順。因為我們活得糾結、抱怨，不滿足身體往往很年輕就出現各種問題。

身體是革命的本錢，捨棄讓自己壓抑的，累的東西，放鬆心靈，才能對自己有更清楚認知。

別讓欲求成為束縛自己的枷鎖，別讓虛妄的根源不斷擴大，使自己或者桎梏當中。

還給自己一個舒適生存空間，讓自己的人生是陽光普照，充滿趣味的人生。