視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。

你看不見它，給它取個名字叫夷。你聽不見它，取個名字叫希。你去使勁抓它，也抓不到，給它取個名字叫微。夷，希，微，這三個東西，你不要反問我，不能質疑，它們都存在。我把它們混在一起。正面看它不反光，反面看，它也不晦暗。像繩子一樣，扭在一起，又延綿不絕，這時候不知道給它叫什麼了。。。它就像是不存在呀。。。是一種不能描述的形狀（幾何形狀不可描述），不能描述的狀態（空間狀態不可描述）。迎著它看，看不見它從哪裡開始，跟著它走，也不知道哪裡是它的結束。它從古來，但是到今天還有它，它知道我們的開始，那就是我所謂的有道的紀年的開始。

這章其實就是在描述時間執行的。沒有那麼神秘玄乎。。。這章明顯講的就是時間的性質。。。時間這個東西你看不見，聽不見，摸不到，但是它一直在。它本來就沒有形體，不是物質。像一根繩子一樣，但是沒頭沒尾。它在古時候就在，現在它還是在這麼執行。不可逆，不可追，不可停。。。

古始，那就是道的紀年開始的地方。注意第一章，道德經就說了，無是天地之始，有是萬物之母。天地之始的時候時間就存在了。

這章有爭議的句子是執古之道，以御今之有。這是因為不聯絡上下文造成的。它說的是這個東西，又夷又希又微的這個東西，也就是時間本身。時間的規律在古時候是那樣，萬物不生的時候它就在發揮作用了，到我們這樣的智慧生命都已經在思考這樣高階的問題的現在，它還在這麼運作。這下就沒爭議了吧？都明白咋回事了。哈？

這也是我想白話道德經的原因之一。。。雖然我文化不高，但是我明顯地感覺到市面上的道德經白話本解釋得非常敷衍，敷衍到讓人完全無法理解。讓人心生疑慮：“合著，祖宗最推崇的本源智慧之一就是這個？這啥玩意啊！”但是我自己開始琢磨以後，我發現道德經是有自己的嚴密邏輯的。不是空口白話，玄乎地給你洗腦的東西。