子曰，觀過，斯知仁矣：“《論語》新言”“里仁”篇之七，蘿蔔/攝影

子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

常言道，吃五穀雜糧，人都會生病，這是人之常情。而作為人，在待人接物間，在做事時，總是有因果，也會出功過。人做事有功有過，也是人之常情常理。

孔子說，一個人做事中發生的過錯，可以透過對這人的“歸類”或“心”的“歸類”，來探查他出現這“過錯”的原由，以至於知道他是否是“仁”者。

“各於其黨”，“黨”如果當作不同類人來講，仁者和不仁者的做法不同，“過錯”也肯定不同，君子與小人的想法不同，事物出現差池過錯，也必然不同。雖然很多過錯表象相近，但兩類人不同，所以體現出的“過”必定不同。而透過這個“過錯”的表象，也可以反向推匯出，此人在做事初衷和用心是否“仁德”“仁厚”。

我們在《論語》“里仁篇”中，對“仁”也多有認知。仁者，懷仁心，具仁德，行仁行，大公無私，利己更利人，無時不刻在仁中修行。當一個仁者在行事之間，出了過錯，我們細細思考，謹慎審視，終會發現，仁者做事的初心為仁，目標為仁，行事方法也為仁。即使出現了差池和問題，也知道仁者的過錯，不是出於一己之私，不是別有用心，不是欺世盜名。而且即使出了問題，仁者也能及時改。在《論語》“學而篇”中“主忠信，無友不如己者，過則勿憚改”——孔子說，有問題就別怕改，要及時改！

“觀過，斯知仁矣”，只看一個人的過錯，你並不知道他是否是仁者，但當一個過錯發生，你卻可以根據，仁者和不仁者，君子與小人對待事物不同的處理態度和方法，來由外及內的認知到，此人到底是何初心，是否具“仁心”矣！

清代，有學者說此章句在談“孔子論觀人心術之法”。筆者嘆，人心最難讀懂！

蘿蔔/文