相聲行業裡面的師徒可不是一個隨便的話題，其有著嚴格意義上的理論體系和道德觀念約束，還有系統嚴苛的制度體系約束。

這裡所說的制度體系就是拜師禮，不僅是師父師爺在場，還需要有引保代三師，而保師的作用便是一手保兩家，起到中間人的一個角色。老話講：師訪徒三年，徒訪師三年。這就對應起了拜師收徒所遵照的相關標準。

相聲名家劉洪沂在某次採訪中就對拜師收徒的標準做了細緻而獨到的分析：師父收徒弟要看四條兒標準，徒弟拜師父也四條兒標準。

收徒弟的標準

第一條是看孩子的外在形象，內在素質。這句話看起來比較難理解，解釋過來就是是不是吃相聲這碗飯的料。相聲是露臉的藝術，首要的是要演員臉上有買賣。

第二條是看孩子愛不愛相聲。什麼意思，如果你把相聲當做賺錢的手段，而不是打心底裡熱愛、崇尚這項藝術，將會對藝術的發展產生極其負面的影響。

第三是學生的德行操守如何。未曾學藝先學禮，並不僅是相聲界的說辭，而是全部藝術門類的一個遵照。如果一個學生劣跡斑斑，小偷小摸，胡作非為，這樣的從業者對行業的發展是負面的。

第四是徒弟有沒有一顆感恩的心。能不能恪守尊師重道的古道，能不能不背叛師門，能不能感謝師父師爺的教誨之恩，感謝相聲這項藝術的存在和繁榮。

拜師收徒是很細緻精細的活計，不能急於操作，更不是盲目之中辦成的。以前的拜師或者收徒會有很長一段時間的考察期，甚至於是背地裡的。

拜師的四條標準

徒弟選擇師父的標準也是四條。第一是師父是不是有能耐，不能拜在一個啥也不懂的人門下不是；第二是師父的門戶正不正，這一點在相聲行業裡很重要。相聲的師承正，就表明了你是這個行業裡的人，不會受到同行的壓迫和排擠。

第三是師父的品行如何，這是上傳下達的影響作用，如果師父有一身的臭毛病，自然而然的會繼承到徒弟的身上，這有可能就是害孩子了；

第四是能教給徒弟什麼能耐，能幫徒弟提高多少。如今的相聲界有誰有名氣就拜誰的一種亂象，既然是做藝，第一要義就是提高自己的水平。

何雲偉從輩分上講該叫劉洪沂師爺，跟隨劉洪沂學習，但兩人的關係並不是師徒，而是父子，為什麼？因為何雲偉的師父是郭德綱。“他認你也好不認你也好，你就這一個師父。”

何雲偉拜侯耀華，只是侯耀華在演出上吐露了這麼一嘴，但並未舉行拜師儀式。所以前些日子何雲偉刪掉和侯耀華的一些內容，被質疑關係出現裂隙。即使是鬧矛盾，那也稱不上是師徒反目。

為什麼沒能成功拜師，劉洪沂曾給何雲偉分析了這個問題，參照的就是這幾條標準。

首先，侯耀華在相聲上雖有師承，卻沒有專業系統的學過。“他收了很多徒弟，黑社會的，二人轉的，你是正經八百說相聲的你能跟他們為伍去嗎？就說這位這能耐，何雲偉你能跟他學著什麼？”

再者，是師父的品行，這一點咱們就不需要往下分析了。如果說遺產案還是考慮傳承問題的話，也有許多事情將其推入深淵，甚至可以用臭名昭著來形容；

最後，是現實的問題，拜師之後，何雲偉就成了和郭德綱同輩分的人，劉洪沂用一句極有震撼力的話告誡：“你見了郭德綱，敢叫他師哥嗎？不就為跟他較勁嗎，人家理你嗎，不理你，你還較什麼勁？”

劉洪沂老爺子是明白人。#福牛賀新歲#