男女相戀乃是人之常情，不管中國還是外國，都少不了甜言蜜語，向對方發誓愛情的忠誠。

對於這種舉動，國人形象地用“山盟海誓”來形容，希望愛情像山和海一樣永恆不變。

然而愛情真的能像山和海那樣永恆嗎？

“山盟海誓”原文最初出自南宋·辛棄疾的《南鄉子·好個主人家》：“別淚沒些些，海誓山盟總是賒。”

這句詩是辛棄疾送給另結新歡的女子，以戲謔的口吻說女子離開舊主人，沒有流下一滴眼淚。所謂的“海誓山盟”不過是虛無縹緲的哄人鬼話。

無論“山盟海誓”是否能夠實現，作為愛情約定，早在西周時期，國人就已經將其上升到“生死之約”，以死談情說愛。

詩經《鄘風·柏舟》中曾描寫一位少女看上了柏木舟中一位漂亮的小夥子，發誓非他不嫁。說：“之死矢靡它（至死不改心腸）！”“之死矢靡慝（到死不變主張）！”

又如在《王風·大車》中，一對痴情男女發誓說即使今生不能同室，死也要同穴。

“毅則異室，（活著不能在一室），死則同穴（死後同埋一個坑）。謂予不信（我說的話你別不信），有如繳日（就讓太陽來作證）！”

這是有據可查的有關愛情“山盟海誓”最早誓詞。從文中不難看出，古人把愛情看作和生命一樣重要的存在，甚至更為重要。

到了漢代，隨著文學水準的提高，愛情約定也被推波助瀾從“生死共存”進一步上升到新的層次，以“天地為證”。

以漢代樂府詩《上邪》為例：

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！

一位年輕女子以皇天后土發誓，除非山變平地、江水枯竭、冬天起雷、夏日飄雪、天地相合，才敢與戀人絕情。這種愛情是何等激昂大氣，何等涕泗滂沱。但也開了一個壞頭。

從此以後，但凡提到愛情，不以“天地山河”發誓就顯得缺乏誠意。文學作品中大量湧現“海誓山盟”的內容。

以敦煌曲子《菩薩蠻·枕前發盡千般願》為例，為了表達對愛情的堅貞不渝，男主人以六種自然景物發誓，強調愛情與山河同在，與日月共存。

“枕前發盡千般願，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”

諸位細品，細細品，是不是《上邪》一個腔調。

從宋代之後，“山盟海誓”頻繁出現，如金人元好問《遺山集·西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。”又如無名氏《碧桃花》中的“他將山盟海誓言，向羅幃錦帳眠。”等等都充分反映出“山盟海誓”的盛行。

不但老百姓喜歡這一套，就連末代皇帝愛新覺羅·溥儀，也搞過“山盟海誓”。

1962年，年僅37歲的李淑賢經人介紹認識了溥儀，並彼此相愛。因為有過兩段婚史，為了打消溥儀的顧慮，李淑賢發誓說：“樹可枯，石可爛，我的心，絕不變。”

溥儀欣喜如狂，馬上接上去：“山有頂，河有源，愛情之花，永不凋殘。”最終，李淑賢成為溥儀的第五任、也是最後一任妻子。

毫不誇張地說，中國幾千年文明，其實就是一部“山盟海誓”發展史。然而對愛情是否真的忠誠，靠著不是花言巧語，而是實際行動。

如《孔雀東南飛》，東漢建安年間，廬江府小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝真誠相愛，焦母卻強行拆散了這段美好姻緣。

夫妻兩人互相起誓：除了他們倆重新結合，決不另娶另嫁。當兩家逼他們另婚時，一個“攬裙脫絲履，舉身赴清池塘”，一個“徘徊庭樹下，自掛東南枝”。這種忠於愛情的高尚情操，受到人們千百年來的傳頌。

然而也有反面典型，如戲曲中的陳世美，沒有功名以前和秦香蓮海誓山盟，一旦中了狀元，招為駙馬，就翻臉忘情，不認前妻，幹出了殘害妻兒這等令人髮指的禽獸行徑。遭到了歷代社會的譴責和唾罵。

“山盟海誓”既然是以大海、高山作證，但說到底，所謂的可歌可泣的愛情大多以悲劇收尾，所有的甜言蜜語如果不是以結婚為目的，都不過是耍流氓，一段美麗的謊言罷了。