孔子是我國古代著名的思想家和教育家，也是在世界範圍內具有重大影響力的一位歷史偉人。提到他時，很多人都會想到其門下有著三千弟子，其中七十二位尤其優秀，被並稱為“孔門七十二賢”。在教育方面，孔子主張有教無類、因材施教，這些思想可謂十分先進。其實，孔子不單單是位好老師，他的弟子當中也有不少在日後成了名師。

舉例來說，曾經因為相貌醜陋而被孔子輕視的澹臺滅明，就在學成之後於吳、楚一帶講學並大獲成功，吸引了三百多人追隨自己。另外，還有一位孔子的得意門生教出了國君、國相和兵家的鼻祖，他便是位列“孔門十哲”之一的卜商，即《論語》中常常登場的子夏。

卜商生於魯定公三年（前507），是晉國南陽郡溫邑，也就是今河南溫縣一帶的人，子夏是他的字。因為仰慕孔子的才學，卜商年紀輕輕就拜入了其門下，向這位大自己四十四歲的老師學習儒學。在學習期間，卜商展現出了自己敏銳的思維，以及在文學方面的才華，這些都得到了孔子的高度評價。

一次，卜商詢問孔子《詩經》中的名句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”要如何解釋。孔子答道：“繪事後素。”這表面上是在說要先有乾淨的底子，才能在此基礎上進行繪畫，實際上則指的是人要先有美好的品質，才可以在此基礎上進行美化。聽到孔子的說法，卜商問道：“那麼禮樂是產生在仁義之後的嗎？”孔子聽罷十分高興，表示這次是卜商啟發了自己的思維。

總之，孔子十分喜愛卜商這個聰敏的弟子，而卜商也對老師非常敬重。孔子去世後，卜商本著自己“仕而優則學，學而優則仕”的理念來到魏國，並開始用經自己手改良過的儒學教育他人。當年孔子因為一直致力於恢復過去的禮制而不被諸侯所支援，卜商在孔子思想的基礎之上融入了更多與時俱進的元素，這讓他更加被諸侯所看重。

當時，魏國的國君是賢明的開國之君魏文侯，此人對卜商非常敬重，甚至尊其為師，跟隨其學習儒家的治國之道。後來，魏文侯任用李悝為相、吳起為將，這二人也跟隨在魏國地位顯赫的卜商學習，成為了其弟子。

魏文侯在位期間勵精圖治，重視農業生產和選拔賢才，被認為是魏國百年霸業的開創者。被他任命為魏相的李悝曾主持變法，鼓勵百姓精耕細作、種植多種作物，且開創了國家干預農業生產和糧食價格的新模式，從而避免了糧價混亂和因天災導致饑荒。

至於名將吳起就更不必多說了，他是兵家的鼻祖和代表人物之一，為魏國效力期間多次擊敗秦國，奪取了河西之地並擔任郡守。此外，由他訓練的魏武卒戰鬥力驚人，被認為是春秋戰國時期最精銳的部隊之一。值得一提的是，吳起通曉兵、法、儒三家思想，並在將其融會貫通後支援了楚國的變法運動。毫無疑問，卜商所主張的經世致用儒學對於吳起思想的形成起到了很大的推動作用。

除了上述的三人外，相傳卜商門下的弟子還包括了輔佐魏文侯，僅靠名聲就逼退秦軍的段木幹、以品德高尚和學問淵博聞名諸侯的田子方、《春秋公羊傳》的作者公羊高、《春秋穀梁傳》的作者穀梁赤，以及先是學習儒學，後來轉投墨子門下，成為墨門首席弟子的禽滑釐等等。

不得不說，卜商的弟子可謂是星光熠熠，個個都非同一般，他們儘管有的是雄霸一方的君主，有的是法家代表人物，有的是兵家的“亞聖”，有的則是墨家的得意門生，但都曾經向卜商學習，並從中獲益。由此可見，卜商對於儒學進行的改良確實使之擁有了更加廣泛的適用性，不管是哪個思想流派都能有所借鑑和學習。另一方面，擔任過王莽之師的東漢名臣徐防曾經表示：“臣聞《詩》《書》《禮》《樂》，定自孔子；發明章句，始於子夏。”也就是說，儒家經典當中的大部分其實都多虧了卜商才得以流傳下來。

作為儒家的代表人物和孔子的得意門生，卜商的一生可謂十分傳奇，他出身貧寒，但靠著非凡的才華和努力的鑽研改變了自己的人生，成為了許多大人物的老師。此外，他在傳統儒學的基礎上加入了自己的思想，使之更加符合社會現狀，也更加受到歡迎。總而言之，他為儒學的傳承與發展做出的貢獻十分令人欽佩，而他一百零七歲時才終於結束的人生也實在堪稱傳奇。