懼內小傳：河東獅吼柳氏妒，龍丘居士自如如

文：枯木

談起懼內的人物形象，如今大概是以《河東獅吼》中柳氏較為知名，這部改編自古代人物的電影，講述的是宋代陳季常和妻子柳氏之間的感情故事，一貫地延續了港式無厘頭的惡搞調侃，再加上演員劇內劇外都是熱點人物，因而給人留下了不少印象。

當然，現代電影嗎，娛樂和票房為上，自然很多都是誇張杜撰，牽強附會，要麼是胡編亂造，狗血亂跳，屬於快餐式消費，看完一笑也就罷了，千萬別當真。然而，如果要了解歷史原型，我們還得在史料中去找尋。

陳季常是歷史真實人物，北宋隱士，在正史中並無傳記記載。不過，從稗官野史和當時不少著名文士的詩詞文章中，我們可以管窺一下其人其事。首先，陳季常懼內的典故，出自南宋著名文學家洪邁在其撰著的史料筆記《容齋三筆·卷三·陳季常》（很多文章說引自《容齋隨筆·卷三·陳季常》是錯誤的），原文如下：

“陳慥，字季常，公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱‘龍丘先生’，又曰‘方山子’。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒。故東坡有詩云：‘龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。’河東獅子，指柳氏也。坡又嘗醉中與季常書雲：“一絕乞秀英君”，想是其妾小字。黃魯直元祐中有與季常簡曰：‘審柳夫人時須醫藥，今已安平否？公暮年來想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣，柳夫人比何所念以致疾邪？’又一帖雲：‘承諭老境情味，法當如此，所苦既不妨遊觀山川，自可損藥石，調護起居飲食而已。河東夫人亦能哀憐老大，一任放不解事邪？’則柳氏之妒名，固彰著於外，是以二公皆言之雲。”

從蘇軾的詩詞和黃庭堅的書函得知，陳季常非常懼內，以至於聽到柳氏呵斥的聲音都嚇得不知措辭；並且黃庭堅詢問，陳季常已到暮年，沒有新進媵妾，柳夫人不可能是嫉妒舊疾復發，那能是什麼原因？難道對陳季常還是被管束較嚴嗎？因而洪邁認為，河東柳氏悍妒，廣為人知，於是，陳季常得以因懼內之名廣為流傳。

陳季常何許人也？為何會和蘇黃等人交往？我們先從蘇軾和陳季常父子交往說起。陳季常的父親陳希亮(1014年~1077年)，字公弼，祖先京兆（今陝西）人，唐代移居眉州青神（今四川），進士及第，歷官知縣、知州、知府、轉運使等地方官，為官清廉，嫉惡如仇，為民稱頌，是北宋著名良臣之一。

仁宗嘉祐八年（1063年），陳希亮任職鳳翔府太守時，蘇軾為籤書鳳翔府判官，是蘇軾直接上級。因二人都是眉山人，蘇陳兩家原是數代世交，論輩分陳希亮還比蘇洵高一輩，南宋邵博撰著的《邵氏聞見錄》記錄陳希亮說：“吾視蘇明允（蘇洵），猶子也；蘇軾，猶孫子也。平日故不以辭色假之者，以其年少暴得大名，懼夫滿而不勝也，乃不吾樂耶！”，因而陳希亮表面對蘇軾嚴苛，實則是惜才之心，蘇軾當時並不理解，認為陳希亮過於苛責，因而經常頂撞，並作詩譏諷。

後來，蘇軾在經歷“烏臺詩案”挫折後，反思自己，才理會到陳希亮的苦衷，因而在其子陳季常請其為陳希亮作傳時，有一段：“公於軾之先君子為丈人行，而軾官於鳳翔，實從公二年。方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，形於言色，已而悔之。”於是蘇軾在《陳公弼傳》中評價陳希亮：“其人仁慈，故嚴而不殘”。

（《一夜帖》，蘇軾謫居在黃州時寫給陳季常的信札 ）

陳季常是陳希亮第四子，名慥，字季常，年齡不詳，當和蘇軾相當，因蘇軾在鳳翔為官而相熟。作為官宦之子，陳季常家庭富裕，因而年輕時意氣風發，為人豪爽，蘇軾的《方山子傳》有“獨念方山子（陳季常）少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，餘在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，遊西山。鵲起於前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發得之。因與餘馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。”

青年時期，陳季常一改既往，“折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇”，蘇軾認為，如果陳季常依靠父蔭，出仕為官，那麼後來也可以顯貴，然而陳季常卻不這樣。在屢次挫折後，晚年拋棄富裕生活，把洛陽的豪宅和河北的良田都放棄了，隱居在黃州(今湖北黃岡)的岐亭山，吃齋唸佛，皈依佛教，成為一名隱士，在當時名噪一時。

蘇軾在貶謫到黃州的時候，又遇上陳季常，於是二人交往頻繁，相處融洽。在蘇軾的影響下，蘇門弟子秦觀、黃庭堅等也和陳季常交往頗多，談禪論佛，有不少詩詞傳世。從交往詩詞中可以看出，陳季常晚年名揚黃州，如蘇軾的《陳季常自岐亭見訪，郡中及舊州諸豪爭欲邀致之，戲作陳孟公詩一首》詩中有：“長安富兒求一過，千金壽君君笑唾”就是明證。

從以上可以看出，蘇軾和陳季常兩代交往，黃庭堅等和陳季常關係密切，應該比較瞭解陳季常的為人秉性，因而，柳氏悍妒，陳季常懼內似乎名不虛傳，並且陳季常懼內的原因，是因為不讓陳季常蓄妾。然而，若是認真推敲，發現並非如此。

首先，現在人們瞭解蘇軾關於陳季常懼內的詩詞，只是《寄吳德仁兼簡陳季常》的一部分，全文之意並非如此。蘇軾在詩中，認為自己和陳季常同病相憐，自己是仕途困頓，被貶黃州，居家貧寒，“東坡先生無一錢，十年家火燒凡鉛”，因而經常需要陳季常接濟，“我遊蘭溪訪清泉，已辦布襪青行纏”，這從另一詩《謝陳季常惠一年揞巾》也可佐證。

而陳季常雖然拋卻富貴，現在依然富足，皈依佛教，“在家學得忘家禪”，成為居士，卻不忌諱，“飲酒食肉自得仙”，然而唯一“可憐”的是，柳氏不讓他專心學禪，這就是為何前有“談空說有夜不眠”，後有“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”的緣由，可見，柳氏對陳季常皈依佛教頗有微詞，並非是納妾。

其次，陳季常納妾並不受柳氏影響。蘇軾有一首詞《臨江仙》，題注為：“龍丘子自洛之蜀，帶二侍女，戎裝駿馬。至溪山佳處，輒留數日，見者以為異人。其後十年，築室黃岡之北，號曰靜安居士。作此詞贈之”，可見陳季常豪爽任性，柳氏自然難以降服。再就是在蘇軾為其寫傳《方山子傳》中有：“呼餘宿其家，環堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意”，而黃庭堅書函中有：“公暮年來想漸求清淨之樂，姬媵無新進矣”。可見，陳季常年輕的時候，妻妾奴婢成群，柳氏再是悍妒，也無可奈何，只是晚年略有收斂而已。

因而，從蘇軾等記載來看，陳季常確實非等閒之人，年輕時意氣風發，豪氣沖天；青年幡然悔悟，卻屢屢受挫；晚年拋卻富貴，一心參禪，大概是洞察人生，參透世間；然而秉性難改，豪放依然。至於妻子柳氏，即便悍妒吃醋，也很難約束，而陳季常並非是懼內之主，一如既往地我行我素。

參考文獻：

《容齋三筆·卷三·陳季常》南宋 洪邁

《蘇軾文集·方山子傳》北宋 蘇軾

《蘇軾文集·陳公弼傳》北宋 蘇軾

《蘇軾文集》北宋 蘇軾

《邵氏聞見錄》南宋 邵博

《宋史·列傳·卷五十七·陳希亮傳》 元 脫脫主編