在中華文明形成史理論研究中，“多元一體”學說成為當前的主導觀點或理論；以最早3700年曆史的二里頭考古遺址顯現的“廣域王權”遺蹟為“考古中國•夏文化研究”工程的主要內容。筆者不得不說，夏文化研究又走入一條死衚衕，進入一個死迴圈，可能再次以不了了之而收尾。
在二里頭考古遺址工作二十年的考古人許宏教授，因既不認可二里頭遺址為夏，也無法確定二里頭遺址為商而飽受爭議。許宏教授曾經在採訪報道中表述“現在還有不少學者跨躍時空，在以千年計的時段裡，一會西北，一會兒中原，一會南方，全都攪在一起，其實那時候根本沒有一個大的政體或文化體，各區域先民各是各的，那時也沒有形成中華民族認同，所以我們的學者在相當程度上是按照當代人的思維來考慮當時的歷史問題的。”
為此，筆者發表了《許宏的批評：夏時期其實那時候根本沒有一個大的政體或文化體》文章，對許宏教授的觀點加以支援與分析，成為一篇極具影響力的夏文化研究文章。但這篇文章讓許宏教授不快，認為其原話中並沒有“夏時期”的表述，認為筆者曲解其意。確實，“夏時期”是筆者在文章標題中所新增，是為了標題的完整性，但許宏教授在採訪中所表述的主要年代為“夏時期”“夏文化”應該沒有問題；況且，許宏教授為二里頭遺址的主要考古人，是二里頭“夏文化”研究的代表人物，所表述的內容與“夏文化”有剪不斷的關係。
本文可以說是《許宏的批評：夏時期其實那時候根本沒有一個大的政體或文化體》的姊妹篇，再次透過中國歷史文獻典籍的解讀闡釋，贊成並支援考古人許宏教授的這一判斷與觀點。
“問鼎中原”是廣為人知的中國歷史典故，也是夏文化研究中常常被提及的重要歷史史料。在東周戰國時期，公元前606年，日益強大的楚國，有了稱霸天下的野心；楚莊王在雒地借周定王派使王孫滿慰勞楚軍的時機，向王孫滿詢問周王朝九鼎之大小輕重，流露出覬覦天下的野心，結果在周大臣王孫滿那裡碰了一個軟釘子，被王孫滿教訓了一番，成語“問鼎中原”由此產生。這本是一個楚莊王在雒地（或謂之中原之地），詢問周王朝九鼎輕重的閒聊之語，滿足楚莊王好奇心的故事，被不懷好意者演變為楚莊王欲霸據中原之地，擁有天下的野心表露。在中原之地問事，“中原”也演變為“天下”的代名詞，實乃中國歷史與文化的一大冤案；這與當今夏文化研究走入歧途，“在中原二里頭考古遺址研究夏文化”就是“夏文化研究”，如出一轍！屬偷樑換柱之舉！
在中國歷史中，夏禹或夏啟父子尊從祖輩黃帝之舉，在相同的地方“鑄鼎荊山下”，鑄造九鼎建立了夏王朝。夏王朝經歷了470年，到前1600年，夏桀無道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為周武王姬發所得，姬發就建立了周朝。
這段中國先秦歷史，記錄在《左傳•宣三年》，以王孫滿之語原文表述為：“昔夏之方，有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩莫能逢之。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”
在2600年前的春秋時期，我們今天研究的夏王朝，對夏的認識是“昔夏之方”，夏之方國，而非一個廣域王國。“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，萬國諸侯來到淮河塗山朝拜夏禹，不過是眾多的小方國匯聚於大的方國——夏國，如春秋時期，一個霸主國召集諸侯會盟。不同的是春秋霸主依靠武力會盟，夏之方國以德服眾、臣服天下“昔夏之方，有德也”。商的建立、周的建立同樣如此，“桀有昏德，鼎遷於商”“商紂暴虐，鼎遷於周”“周德雖衰，天命未改”。
因此，許宏教授表述的“其實那時候（夏時期）根本沒有一個大的政體或文化體，各區域先民各是各的”的觀點，是具有相當程度的學術正確性，也具有可靠的中國文獻典籍所佐證。
“昔夏之方”的夏國，雖然不是廣域王權的集權國家，卻是具有廣泛文化影響力的大國，其高度發達的夏文化，成為萬國諸侯的學習物件，引領著萬國諸侯的文化文明發展，並最終形成中華民族共同認同的華夏文化。“華”是地理概念，是以淮河塗山荊山為中心的一定區域；“夏”是文化概念，是以淮河花鼓燈歌舞為特徵，代表淮河沿岸地區的人文精神。如果讓筆者為“昔夏之方”的夏國，確定一個地理範圍，“昔夏之方”就是今天的淮河沿岸花鼓燈舞蹈傳承悠久的懷遠縣、鳳臺縣、潁上縣範圍。沿淮上下游擴充套件，“昔夏之方”也不過多幾個周邊縣的區域。
因此，中華文化，中華文明不是多地區文化集合形成的“多元一體”文明，而是以淮河塗山荊山為中心，向外擴充套件文化影響，以文化影響形成“一枝獨秀”的中華文明；中華文化文明的核心是“有德”，以夏禹夏啟“鑄鼎荊山下”的“九鼎”傳承為標誌，成為夏、商、週中國正統政權的文化傳承。世界四大文明的誕生規律，都是一個區域產生的高度發達文明影響周邊地區，而非多地區的文化融合為一個新的文明，中華文明的誕生同樣如此，沒有例外。（作者：趙輝）