晉·陳壽《三國志·諸葛亮傳》

亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

由是先主遂詣亮。凡三往，乃見。…亮答曰：“…天下有變，則命一上將，將荊州之軍，以向宛、洛……。”

劉表長子琦，亦深器亮。表受後妻之言，愛少子琮，不悅於琦。琦每欲與亮謀自安之術，亮耳輒拒塞，未與處畫。琦乃將亮遊觀後園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言未？”亮答曰：“君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？”琦意感悟，陰規出計。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。

——摘自陳壽（三國志》卷35,第911、914、920、930頁，中華書局1982年版。

晉·王隱《蜀記》

晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立竭表閭，命太傅掾鍵為李興為文曰：“天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。……昔爾之隱，卜惟此宅，仁智所處，能無規廓。日居月諸，時鄖其夕。…今我來思，覿爾故墟。”

——摘自《三國志·諸葛亮傳》裴松之注，第936頁，中華書局1982年版。

晉·習鑿齒《漢晉春秋》

亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號日隆中。

——摘自《三國志·諸葛亮傳）裴松之注。

晉 習鑿齒《襄陽耆舊記》

龐德公，襄陽人，居沔水上······諸葛孔明每至其家，獨拜公於床下，公初不令止。

先賢傳雲：“鄉里舊語，曰諸葛孔明為臥龍，龐士元為風雛，司馬德操為水鏡，皆德公之題也。”其子山民，亦有令名，娶諸葛孔明小妹，為魏黃門吏部郎，早卒。

黃承彥，高爽開朗，為沔南名士。謂孔明曰：“聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑麵，而才堪相配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女！”

——摘自黃惠賢校補《襄陽者舊記》第6、23頁，中州古籍出版社1987年3月版。

晉·習鑿齒《諸葛武侯宅銘》

達人有作，振此頹風；雕薄蔚採，鴟闌惟豐。

義範蒼生，道格時雄；自昔爰止，於焉盤桓。

躬耕西畝，永嘯東巒；跡逸中林，神凝巖端。

罔窺其奧，誰測斯歡；堂堂偉匠，婉翻揚朝。

傾巖搜寶，高羅九霄；慶雲集矣，鸞駕亦招。

一摘自《藝術類聚》卷64《居處部·宅舍）。

南朝宋·盛弘之《荊州記》

襄陽西北十里許，名為隆中，有諸葛孔明宅

——摘自（太平御覽）卷180(居處部8《宅）,中華書局影印本，總878頁。

宅西有三間屋，基跡極高，雲是孔明避水臺。先有人姓董，居之，滅門；後無復敢有住者。

一摘自《太平御覽）卷177(居處部）5(臺）上。

北魏 酈道元《水經注》

沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為（梁甫吟）每所登遊，故俗以樂山為名。

“先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事”，即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與鍵為人李安共觀此宅，命安作《宅銘雲：“天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光。”後六十餘年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘焉。

——摘自《水經注疏》卷28總2366頁，江蘇古籍出版社1989年6月版。

南朝梁 鮑至《南雍州記》

隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無水。盛弘之《記》雲：宅西有三間屋，基跡極高，雲是孔明避水臺。先有人姓董，居之，滅門；後無復敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸，獻晉安王。習鑿齒又為宅銘。今宅院見在。摘自《太平御覽》卷177《居處部》5(臺）上。

唐·房玄齡《晉書》

(桓）溫弟秘亦有才氣，素與（習）鑿齒相親善。鑿齒即罷郡歸，與秘書曰：吾以去（年）五月三日來達襄陽，觸目悲感，略無歡情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺白沙，思鳳雛之聲；北臨樊址，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；縱目檀溪，念崔、徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘疇躇，慨爾而泣。

——摘自《晉書》卷82(習鑿齒傳）

《昭明文選》唐 李善注引《荊州圖副》

鄧城舊縣西南一（十）裡，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。劉歆七言詩曰：“結構野草起室廬。”

——摘自蕭統《（昭明）文選》卷37諸葛孔明《出師表）,唐李善注引《荊州圖副》，中華書局1977年11月版，第517頁。

唐 徐堅等《初學記》卷8《山南道七》

葛井（襄陽記曰，艦山南八百步，西下百步，有習家魚池荊州記曰，諸葛亮宅有井，深四丈餘，口廣一尺五寸，壘磚如初。已上襄州）

——摘自唐 徐堅等輯，中華書局1962年版，第182頁。

唐 吳從政《襄沔記》

(郡南）,晉永興中，鎮南將軍、襄陽郡守劉弘至隆中，觀亮故宅，立竭表門閭，使太傅掾鍵為李興為文。

——摘自（太平御覽）卷180(居處部）8(宅）

唐·李吉甫《元和郡縣圖志》

萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：“襄陽無西”，言其界促進。

劉琦臺，縣東三里。琦與諸葛亮登臺去梯言之所也。

諸葛亮宅，在縣西北二十里。

一摘自（元和郡縣圖志》卷21《山南道》二第529頁，中華書局1983年6月版。

唐 孫樵《刻武侯碑陰》

赤帝子火熾四百年，天厭其熱，洎獻燼矣。武侯獨憤激不顧，收死灰於蜀，欲噓而再燃之，難乎為力哉！是以國稱用武歧、雍間，地不尺闊，抑非智不周，天意炳炳然也。夫以武侯之資，寧靡籌其不可也？蓋激備隆中以天下託，不欲曲肱安谷，終兒女手乎，將馳驅死備志耶！由是核武侯之所為，殆庶幾矣。然跨西南一隅，與吳、魏抗國，提卒數萬，綽綽乎去留無我技者，是亦善為兵矣。史壽以為短於應變，真抑武侯哉！俾武侯不早入蜀地，曹之君臣將奔走固圉之不暇，鍾、鄧寧能越巖懸兵，決勝指取耶？是井絡之野，與武侯存亡俱矣。天殲武侯，其不愛劉，愈明白矣，其姜維何力焉？曩蟠南陽，時人不與仲、毅伍；洎受社稷寄，擅刑賞柄，曾心不愧畏，人不疑默，何意氣明信之卓卓也！武侯死始五百載，迄今梁、漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛於民如此而久也，獨謂武侯之治比於燕爽，彼屠齊城。合諸侯，在下矣。

——錄自《全唐文》卷795。

北宋 樂史《太平寰宇記》

諸葛亮宅，按蜀志雲，先帝三顧臣於草廬之中即此宅也。今有井，深四丈，廣尺五寸，迄今壘砌如初。

——摘自《太平寶宇記》卷45《山南東道四·襄州）金陵書局，木刻本，光緒八年五月版。

北宋 王欽若等《冊府元龜》

蜀諸葛亮，字孔明，琅耶陽都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家於南陽之鄧縣，號日隆中。亮每自比於管仲、樂毅。……先主詣亮，凡三往，乃見。

——摘自《冊府元龜》卷308,第3635頁，中華書局1960年6月版。

北宋·司馬光《資治通鑑》

初，琅邪諸葛亮寓居隆中，每自比管仲、樂毅；時人莫之許也，惟穎川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也。

劉備在荊州，訪士於襄陽司馬徽。徽曰：“儒生俗士，豈識時務，識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、風雛。”備問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”徐庶見備於新野，備器之。庶謂備日：“諸葛孔明，臥龍也，將軍豈願見之乎！”備曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也，將軍宜枉駕顧之。

備由是詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮曰：“……。”司馬徽，清雅有知人之鑑。同縣龐德公素有重名，徽兄事之。諸葛亮每至德公家，獨拜床下，德公初不令止。德公從子統，少時樸鈍，未有識者，惟德公與徽重之。德公嘗謂孔明為臥龍，士元為鳳維，德操為水鏡；故德操與劉備語而稱之。

——摘自《資治通鑑》卷65,漢獻帝建安十二年。

南宋 李石《祭諸葛武侯廟祝文》

鳴呼！定中原之鹿、斬海上之鯨，可與共天下大事者，古今一人。天灰赤帝之火，夜殞轅門之星；馬未飲於河、洛，牛絕諢於褒斜，天不憋遺而使已志不伸。古今孺於幸而集事，以叨明日月之末光，厚旗常之後塵，伊侯之志，莫與擬倫。彼其據形勢之上游，操德澤之權輿，故能功滿天下而惠遍於生民。侯乃起僻左輔漢於衰緒，間關百戰，未能九州一鼎而吳、魏為賓。忍使八陣蕪沒，翠柏黯慘，悲風泣雨，空遺恨於蜀江之濱。故不生於垂衣之世，值舞羽之代，賡歌都俞，與舜為鄰。股肱耳目，使侯作臣，蓋志嘗感激乎知己而心期乎致身。爾能折節北面，聽言不聞，豈關、張之見蓄而魚水之情親！誠九死之不恤，恐高臥之未仁。蜀西南廠陬，既弱且貧，侯能使之有勞無怨，千載之下，猶思詠於《甘棠》之春。我生何艱，逢天不辰，恨不得親拜隆中而周旋談笑，途邇公威德，直所望不能。郡守、刺史，何足辱侯之友而攀龍之鱗。憫禾黍之蕭條，悼江漢之淪湮，既無英雄可以聞倜儻之論，樵夫、漁父，酒厄、豚蹄，爭求媚於明神。騎箕尾於光芒，弄陽律之浩蕩，雖幽顯異路，而忠魂烈魄不違寤寐，如影響之相親。悅斯言之可復，特一爵而問津。

——錄自《四庫全書》之《方舟集》卷14。

南宋 鄭樵《諸葛亮傳》

諸葛亮字孔明，琅耶陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐之後也。父珪，字君貢，漢末為泰山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮遂家於南陽之鄧縣，相距襄陽城西二十餘里，號日隆中。躬耕壟畝，好為（梁甫吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔州平、顆川徐度元直與亮友善，謂為信然。初，亮在荊州，與元直及汝南孟公威、穎川石廣元遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。晨夜豔膝長嘯，謂三人曰：“卿諸人仕進可至郡守、刺史也。”三人問其

所志，亮笑而不言。後公威思鄉里，欲北歸，亮謂之曰：“中國饒士大夫，遊遨何必故鄉邪！”及先主屯新野，訪世事於司馬德操。德操曰：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間有伏龍、鳳雛。”先主問誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”時徐庶亦見先主，先主器之，庶謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”先主遂詣亮，凡三往，乃見。

南宋 張栻《漢丞相諸葛忠武侯傳》

諸葛亮字孔明，琅挪陽都人。早孤，從父玄依劉表，亮從玄來荊州。玄死，遂家於南陽隆中。幼與穎川徐庶元直及石廣元、孟公威遊學，三人務為精熟，亮獨觀其大略。每晨夜從容，抱膝長嘯，而謂三子曰：“卿等可至郡守、刺史也。”問其所志，但笑而不言。公威念鄉欲還，亮曰：“中國饒士大夫，邀遊何必故鄉耶！”逍遙而耕隴畝，好為《梁父吟》，時人莫測也。惟與庶及博陵崔州平友善而重龐德公，每獨拜床下，而德公亦稱之為“臥龍”。河南名士黃承彥謂亮：“聞君擇婦，身有醜女，才堪相配。”亮許，即載送之。時人為之諺曰：“莫學孔明擇婦，正得阿承醜女。”

建安十二年，左將軍豫州牧劉玄德來荊州，訪世事於襄陽司馬德操。德操曰：“腐儒俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。”問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”徐庶見左將軍於新野，左將軍深器之，庶曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”左將軍日：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”左將軍遂詣亮，凡三往，乃見。

南宋 劉光祖《竭伏龍廟文）

維嘉定二年月日，朝議大夫右文殿修撰知襄陽軍府事充京西南路安撫使都總管劉光祖恭詣伏龍山威烈武陵（靈）仁濟王之祠，以清酌之奠，敢昭告於漢丞相忠武侯之神：

維諸葛公，矯矯猶龍。躬耕南陽，高臥隆中。究厥抱膝，伊、呂比蹤。時非三代，炎運欲中[終]。姑謂管、樂，王圖霸功。誰其知之？有鹿門翁。拜翁床下，心敬高風。如彼子房，跪履益恭。維彼子房，功孰比隆？公非不能，而系所逢。昭烈大度，三顧始從。言踐道遠，志存數窮。拜表出師，涕泗橫縱。渭水秋咽，草廬夜空。鳴呼！興漢日武，託孤曰忠。經千萬年，仰止彌崇。南國之紀，山川秀鍾。偶來自蜀，漢水撫封。皆公故國，祗謁遺宮。借公餘略，潛折敵衝。禪公德威，華夷所同。載祝襄人，永護柏松。尚享！

——錄自明正德年間所修《襄陽府志》卷19(藝文祭文）。

南宋 王象之 《輿地記勝》

第2653頁：萬山：元和郡縣誌雲，在襄陽縣西十一里，與南陽郡鄧縣分界。

第2654頁：蔡洲：在襄陽縣東北漢水中，後漢蔡居其上因名。葛井：按荊州記雲諸葛亮宅有井。隆中：郡國志，縣西七里——漢晉春秋，諸葛亮家南陽，在襄陽城西二十里，號日隆中。蘇東坡“隆中詩”雲：諸葛來西國，千年愛未衰，誰言襄陽野，生此萬乘師。

第2657頁：作樂山：在襄陽縣西北二十里，荊州記雲，諸葛亮嘗登所居山作樂，又云習鑿齒隱循之所。

第2658頁：獨樂山：盛弘之荊州記雲，鄧城西七里有獨樂山，諸葛亮常登此山作《梁父吟）。三顧門：諸葛亮雲，三顧臣於草廬之中，自此門出故也。

第2661頁：學業堂：孔明讀書之所，謂之學業堂，在江之南。

——摘自《輿地記勝》卷82,中華書局1992年10月版。

南宋 魏了翁《成都朝真觀記》

出成都少城之西，迄北，修垣而環除，遂宇而周閣，沉沉翼翼，竟衡兼術者，朝真觀也。其中為玉虛清皇之居，而列其右者，經藏仙祠、雲堂茶察與方丈室湛然之堂也；列其左者，聖母先師乘煙葛女之祠與凡為庖庫之所也；直觀之西偏，則為諸葛忠武侯祠與讀書檯。故志相傳曰，是侯之故宅也。自天寶五年，章公始更為觀，奉名乘煙。乘煙雲者，謂侯之女於此乎輕舉也。觀嘗廢於慶曆，復興於文忠烈公鎮蜀之日；其後易乘煙為朝真，則重和元年也。既作大殿，又為屋百有五十間者，紹興中女冠張延彬也；帶高埠下，延袤而崇飾之，則淳熙末張居興與今知觀宋祖良也，祖良以其事屬餘為記。

餘嘗考候之故宅蓋在隆中。然其自謂有桑八百株、薄（四）田十五頃，子弟衣食，自有餘饒，則成都亦有家也。獨乘煙之事，典記所佚，未有以復於祖良也。而客謂餘曰：書之庸何傷？周人思召公而愛其棠，晉人思欒書而愛其子，今無乃非蜀人之愛侯也，而以即家為社為未足，又以她諸其後人與？侯之始辛也，肖象立祠，所在而是。既制於禮秩之不可，則相與私祭於道陌間。習隆、向充之言，至謂“百姓巷祭、戎夷野祀”。侯非威勢，人所交譽是卷卷者，果何為哉？且不寧惟是，侯之子瞻用於蜀也，蜀人思侯不置，每見朝廷有善政佳事，雖非瞻也，必轉相傳告日：此吾侯之子瞻所為也。是以美名溢譽，有過其實。“陳史”於侯父子，雅有嫌隙，今其言雖若過於抑揚，然愛侯以及其子，亦以覘人心之秉爽好德終有不可殄滅者。乘煙之事，倘若是乎？餘日：子知其一耳。合散訊息，陰陽鬼神之常分也，而必仙之云乎？侯躹躬盡力，義不與賊俱存，其流風餘烈，尚能威南人而走司馬；遺祠故宅，亦足以悚鍾會而感韓弘，矧炯然此心，扶植世教，將不亙千載而不可亡乎？侯之子瞻、孫尚，不愛一死，從容蹈義，其凜有生意，亦當與侯俱為無窮。彼所謂仙者，謂其常存而未嘗死也。而侯與瞻、尚，三世一心，千古如見，茲其為仙，不已多矣。自侯之卒，賊勢益張。伯松既亡，瞻、尚亦殞，昔者教忠之訓，則有死而無二也。然則侯之遺息，至自託於方外之遊，又非以潔身遁世，終不肯自汙於流俗也，如屈子遠遊之雲邪？客日：子真知侯之父子者也。子其遂以識諸，使有能明於天地之性而不可鋶以神怪也，其無發於斯言矣乎！是為記。

——錄自《四庫全書》之（鶴山集》卷42

南宋 鄭如僑《祭諸葛忠武侯文》

惟公挺生漢末，尚志隆中，忠肝義膽，妙算神功，擁膝長吟，不求聞達。三顧一起，捐身滅賊，兩朝開濟，三分定傾。伯仲伊、目，拒管、樂倫？天心去漢，渭濱星隕。天下奇才，誰然火井？棲神沔塛，巍巍定軍，忠魂英氣，昭映古今。籲搓乎！惟公所罹，目擊神傷。何當翼佑，用奏清寧。僑也觀風，漢上莫遇。虔誠瀝酒陳詞，冀鑑冀歌！

——錄自《勉縣忠武祠墓誌》卷5。