沒讀過這本書的人，都覺得裡邊是講一些神神鬼鬼的書，略有了解的知道里邊還加雜了一些黃段子，聊齋作者蒲松齡，清代時期一個秀才，生前沒有多大的頭銜成就，與他同時期的有大才子袁枚《子不語》紀曉嵐的《閱微草堂筆記》這兩個人比蒲松齡可有名氣多了，可以他們的作品並沒有像聊齋一樣被後人傳頌。可見聊齋肯定有他的過人之處。

先來認識一下作者。蒲松齡，字留仙，山東人。19歲第一次參加秀才考試，就得了縣、府、道三個第一，名震山東。這一生起點很好，才氣大、年紀輕，按常理，只要努力，博個功名是沒有問題的。但是，科舉時代有一句話“考場莫論文”，意思就是，有時候考場成敗多半在於運氣。蒲松齡的運氣就特別不好。此後五十年沒有寸進。

蒲松齡的一生基本上就是在一家大戶人家當私塾先生，雖然談不上多窮困潦倒，但日子過得非常緊巴。因為上班的地方離家較遠，他雖然和妻子劉氏感情很好，一生也是聚少離多。就是這樣的一個人寫出聊齋。

你可能會覺得，中國文人不得志的太多了，蒲松齡的境況並不稀奇,杜甫不還有一句詩叫“文章憎命達”嗎？

還是有一點不一樣。

其他文人，即使在仕途上不順利，還是可以通過文學創作成就來做自己的精神支柱。中國古代文學，詩 文是正體。寫出一首好詩文，雖不見得當官，但在民間還是非常受尊敬的。

李白詩名遠播，連唐玄宗都要召見他，“天子呼來不上船 自稱臣是酒中仙”杜甫被四川節度使嚴武關照，所以才有成都的杜甫草堂。就連柳永那樣的填詞高手，雖然詞在文體上不登大雅之堂，但是皇帝也知道他啊，仁宗不還讓他“且去填詞”嗎？就算不當官，但是柳永在青樓妓院還是很受歡迎的。一個文人只要有現實成就感，只要還能聽得到身邊傳來的掌聲，一個人的精神支柱就還在。

但蒲松齡不同。他是一個人獨創了一個文體。今天我們都知道，這個文體叫短篇小說，但是當時可沒有這個詞兒。

如果你讀過一遍聊齋，你會被蒲松齡的用心震撼到，謀篇佈局之巧妙，遣詞用句之精當，再大的才子，如果不傾注畢生心血也是難以做到的。

看聊齋的時候，經常會有一種吃驚的感覺，寫小說，這種事在當時看來這麼不重要的事，但蒲松齡每次下筆，都有一種凜凜然的敬重。一字不苟且，一筆不草率。

聊齋裡很多小說最後都一段，“異史氏曰”，其實是借鑑於司馬遷的“太史公曰”。而這兩個人都是以一己之力，創立了中國文化的一種文體，更重要的是，在創立的時候，都極其孤獨，都是一個人，沒有知音，一杆筆面對千秋萬代，都花了一生的心血，都是篇幅巨大，都是在寫的時候不知道它能不能流傳下去，但是他們都寫了。

借用司馬遷的那句話：“究天人之際、通古今之變、成一家之言”。要不是發下這麼大的願，很難想象，他能堅持下來。

司馬遷寫史記是孤憤之作，他被漢武帝施了宮刑之後，形同廢人，一腔才情沒處施展，全部撲到了寫《史記》上面。

但是蒲松齡一生，並不是面對這樣的絕境。他的人生一直有很多可能。科舉這條路他一輩子也沒有徹底絕望。一直考到70多歲，考到走不動路為止。

他寫過《農桑經》傳播農業知識，編過《藥崇書》醫藥養生，編過《日用俗字》《婚嫁全書》。平時還為百姓寫過很多狀子，參加救災救荒。七十多歲時，還上書檢舉告發貪官。

回看蒲松齡的一生，19歲春風得意，然後一路高開低走，從世俗眼光看，他沒有任何成就。如果換一般人，心態早就崩了。但是蒲松齡沒有，一直那麼認真，每件事都認真，下筆的每一個字都認真。認真到就像他知道，這部《聊齋》在後世一定會光芒萬丈一樣。

做平凡的事，就像做一件了不起的事一樣，過短暫世俗的生活，就像面對千秋萬代一樣。再普通的人生，也能開啟無窮無盡的可能。

蒲松齡生命的最後幾年，恩愛了一輩子的妻子劉氏先他而去。他來到亡妻墓前，“欲喚墓中人，班荊訴煩冤；百扣無一應，淚下如流泉。”

我人生中第一次體會到什麼叫天長永隔帶來的巨大悲傷。也是第一次知道，一個人的一生，不只是這一世，你還可以超出自己的生命大限，向親人、向後世，無論小聲傾訴，還是大聲呼喊。就算是對方聽不見，你還是有了屬於自己的深情的一生。