民國時期的文人，大體上可以分為兩大陣營——推崇傳統的老派和推崇西化的新派。

由於思想不同、觀念不同，兩大陣營之間難免存在衝突，但真正把道義之爭上升到人身攻擊上的，卻少之又少，不過黃侃卻是個特例，而被他攻擊的物件，主要就是胡適。

（黃侃）

黃侃，民國老派文人的代表，被譽為“乾嘉以來小學的集大成者”，與章太炎、劉師培並稱為“國學大師”。

胡適，民國新派文人的代表，以倡導“白話文”、領導新文化運動聞名於世。

（胡適）

黃侃與胡適結怨，源於傅斯年的“出走”。傅斯年其人，筆者在之前的文章中寫過，中國近代史上一個搞歷史和文學的頂級天才，他原本是黃侃門下最得意的學生，但1917年，當年僅26歲的胡適海外歸來，被北大蔡元培校長聘為文科教授講授中國哲學史，傅斯年聽過胡適幾節課後，就深深被他的思想和見識折服，遂“棄暗投明”，改投胡適門下。1919年的五四運動，傅斯年是全北京學生的遊行總指揮，他參與了新文化運動，意味著與恩師黃侃站在了對立面。

（傅斯年）

黃侃罵胡適的段子有很多，每一則都堪稱經典，讓人不禁感嘆：真不愧為國學大師，連罵人都這麼有水平。佩服！佩服！

段子一：

黃侃罵人，從不偷偷摸摸，當面罵才痛快。

比如，他曾對胡適說：“你要真心提倡白話文，就不該叫‘胡適’，應該改名叫‘胡到哪裡去’！”

胡適很無奈，懶得跟他理論，只能儘量敬而遠之。

段子二：

常言道“惹不起躲得起”，但是對於胡適而言，黃侃他既惹不起也躲不起，你不跟他一般見識，他卻非要追著你罵。

同在北大任教期間，一次宴會上，胡適大談墨子的兼愛非攻，聊得正歡時，黃侃在旁邊來了一句：“現在講墨學的人，都是些混帳王八！”

胡適莫名其妙被罵了，卻仍微笑隱忍，心想算了，不和“黃瘋子”一般見識，誰知，黃侃不依不饒，緊接著又罵：“便是他的尊翁，也是混帳王八。”

罵胡適也就算了，波及人家父親，就實在有些過分了。胡適剛要發怒，黃侃卻大笑解釋道：“息怒！息怒！孟子有云：‘墨子兼愛，是無父也。’你今有父，何足以談論墨學？ 我不是罵你，不過聊試之耳！”

對於如此巧舌如簧又能自圓其說的黃侃，胡適除了苦笑，也沒有更好的辦法。

（黃侃書法）

段子三：

又有一次，北大課間休息，教授們聚在一起閒聊，說起當時紅極一時的京劇名伶譚鑫培及其代表作《秦瓊賣馬》，胡適評曰：“京劇太落伍了，甩一根鞭子就算是馬，用兩把旗子就算是車，應該用真車真馬才對！”

胡適此言，本來只是半開玩笑的成分，誰知又被黃侃抓住了小辮子，趕忙對嗆道：“胡適之啊胡適之，按你這麼說，那唱《武松打虎》怎麼辦呢？”

黃侃此言一出，瞬間滿堂鬨笑，胡適也只能跟著陪笑。

（胡適書法）

段子四：

還有個更有名的例子，想必很多讀者是聽過的，讓我們一起重溫一下。

眾所周知，黃侃與胡適的主要衝突點就是，前者推崇文言文，而後者提倡白話文。據說，在北大任教期間，黃侃每次上課之前，必須要先罵一通胡適，然後才肯正式開講。

一次在課堂上，當論及文言文與白話文孰優孰劣時，黃侃舉例子說：“比如，胡適在老家的太太死了，家人發電報通知胡適本人，若用文言文，僅需4字‘妻喪速歸’即可；但是如果用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’，足足11個字，電報費要比文言文貴出兩倍！”

（黃侃VS胡適）

段子五：

後來，黃侃已經轉去南京的中央大學任教了，還不肯放過胡適，有一次，他在課堂上說：“昔日謝靈運為秘書監，今日胡適可謂著作監矣。”

學生們未明其意，黃侃則解釋道：“監者，太監也！太監者，下部沒有了也！”

這又是什麼意思呢？原來，胡適的著作《中國哲學史大綱》僅寫成了上半部，下半部因故擱淺，沒有完成。黃侃諷刺的正是這件事。

黃侃的毒舌，胡適的隱忍，造就了民國文化圈的一段佳話，也成了你我後世茶餘飯後的談資，甚好，甚好！

（本文完~）