春節作為中國最盛大的節日，是每一箇中國人最重要的文化記憶之一。每逢春節，在外的遊子們總要回到家鄉和親人團聚，然後在一片祥和中為新的一年祈福。在新年期間的慶祝活動也是最為熱烈的，火紅的大街小巷也成為了春節的底色。

不過在中國歷史上，春節卻不是一直這麼熱鬧的，在隋唐之前，春節更多的被作為一個儀式性的節日，人們在這一天會舉行一系列的驅邪儀式，祈禱自己在新的一年裡能夠平平安安。雖然其也十分重要，但是和今天相比卻少了幾分節日的氣息。

直到隋朝統一了中國之後，隨著隋唐時期的文化經濟發展，中國重新恢復了大國氣象，這才讓春節從魏晉南北朝時期的冷清中解放出來，成為了最盛大的節日之一，為中國文化注入了特有的春節基因。

上圖——熱鬧的春節集市

隋唐時期盛大的春節集會

在隋唐之前，人們雖然也會在春節這天舉行一些集會，來慶祝新一年的到來，但是這種集會的範圍不大，而且在現在看來也稍微有點冷清。比如皇宮中的集會只不過是一次宴會，而且也缺少節日裝飾。

但是到了隋唐時期，隨著國家的統一，皇室的權威再次達到鼎盛，他們沿襲了南北朝時期在新年舉行朝會的傳統，不過其佈置和氣象則和前人不同。首先，隋唐時期出現了守歲的做法，人們會在除夕夜那天熬夜等待新春的到來，而不是像前人那樣在元日早起。

上圖——隋煬帝楊廣劇照

為了讓守歲的過程不至於清冷，皇宮中會燃起巨大的篝火，據說在隋煬帝在位期間，其在除夕夜會點燃大量的沉香和檀木，一晚上就要燒去二百車之多。篝火燃燒的時候火光沖天，高達十餘丈，數十里外的人都能聞到濃香。

而在篝火的旁邊，會有盛大的歌舞表演，當時在宮中甚至有千餘人表演的儺戲。

上圖——如今的儺戲表演

而在篝火旁的君臣則暢飲達旦，他們在欣賞歌舞的同時，也會下棋行酒令，氣氛十分活躍。在這種歡快的氣氛下，這些文人會做一些應景的詩歌，其中也不乏傳世佳作，比如杜審言的《守歲侍宴應制》就是其中的代表作：

季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上熏天。彈弦奏節梅風人，對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留觀賞寄春前。

隋唐時期之所以會舉辦這種盛大的集會，除了由於經濟文化的發展之外，也因為這一天皇帝會接見外國的使節，這也是彰顯國力的最好機會。

上圖——杜審言畫像

除了皇宮之外，在隋唐時期百姓在春節舉行的活動也開始有了節日的氣息，而遠古的迷信氣氛則逐漸減弱。比如在此時人們依然會觀看辟邪的儺戲表演，但是和之前古樸甚至略顯恐怖的儺戲相比，隋唐時期的儺戲開始變得十分活潑，在娛神的同時也開始向娛人發展。

而且人們除了和家人共慶新年之外，也會到友人家中拜年，這和魏晉南北朝時期有很大的差別。筆者認為這種情況的出現和社會發展的變化有著直接的原因，隋唐時期的人們對於國家和社會有著更積極的期望，這讓他們在新年中有更多的期待，這種愉悅的心情讓春節從清冷走向熱烈。

食物從辟邪到美好寓意的轉變

在隋唐之前，人們在春節的時候就會食用一些特定食物，像由五種辛辣蔬菜構成的，能夠調理臟器的五辛盤，以及有強身健體功能的椒柏酒等等。人們之所以會食用這些食物，主要是為了能夠讓自己的身體變得更加強壯，能夠抵禦疾病的侵擾。除了這些強身的食物之外，人們還會在新年食用雞蛋，據說能夠避免瘟疫的侵襲。

上圖——如今的五辛盤

到了隋唐時代之後，這些食物依然是新春的必備食物，但是除了這些食物之外，出現了一些新的食物種類，其並不是為了驅邪避災，而是對新年有著美好的寓意，這在中國歷史上也是第一次出現，對我國的民俗文化產生了極為深遠的影響。

在隋唐時期最流行的食物在現在看來是一種果盤，人們會用一個盤子盛著一枝柏樹枝葉，然後在其頂端放置一個柿子和一個桔子，這個果盤取"一歲百事吉"之諧音，包含了送禮之人的祝福之心，而這種食物的食用價值顯然沒有文化價值重要，這可能和隋唐時期發達的文化背景有關，也體現了春節節日屬性的轉變。

上圖——製作精美的年糕

除了這種食物之外，當時還有另外一種流行的食物叫做"雞絲蠟燕粉荔枝"，這種食物的做法已經失傳，但是很有可能是取名字中的"吉利"之意，為新年討一個好的彩頭。

而這種用食物的名字來為其賦予吉祥寓意的做法，在後面又衍生出了寓意"年年高"的年糕等食物，這樣的食物為春節增添了喜慶的節日氣息，讓春節成為了一個人們喜愛的節日。

隋唐時期新春裝飾的變化

在隋唐之前，春節對於人們的意義更多的在於舉行驅鬼避災的儀式，因此人們在春節的時候，會在門上張貼門神像，掛上桃符和葦繩，來起到鎮宅的功效。

上圖——神荼鬱壘像

但是到了隋唐時期，隨著文化的發展，像神荼，鬱壘這樣的凶神已經不能得到人們的喜愛了，而且桃符等物品也缺少節日的喜慶氣息，因此唐代對門神和桃符進行了改造。

我們知道唐朝的時候，門神已經演變成了名將秦瓊和尉遲恭的畫像，但是在新年的時候，人們往往會在門上貼上另一尊門神，來起到震懾惡鬼的作用，這就是鍾馗。

據說唐玄宗曾經得了瘧疾，久治不愈，精神昏沉。結果一日其夢到一神將吞食了偷到自己玉笛的小鬼，並得知其名為鍾馗。在唐玄宗醒來之後便痊癒了，之後他找來吳道子為夢中人畫像，據說畫成之後和唐玄宗夢中的形象一模一樣。

上圖——鍾馗畫像

自此之後，人們就會在新年的時候在門上貼鍾馗的畫像，以此來震懾群鬼。和神荼鬱壘兩位前輩相比，鍾馗的形象更加滑稽可愛，這也讓新年的街道少了幾分肅殺，多了些生氣。

改進最大，還是之前人們在門上懸掛的桃符。在最開始的時候，人們會在桃符上刻上神荼、鬱壘的名字，後來則會在上面寫上"元、亨、利、貞"四個字。隨著時代的發展，桃符逐漸被現在流行的春聯所取代，據傳歷史上最早的春聯是由後蜀皇帝孟昶所寫，其在桃符上題了"新年納餘慶，嘉節號長春"。

不過隨著考古的發展，人們在莫高窟藏經洞中發現了大量的唐代文獻資料，裡面有一卷成書自唐代開元年間的名為"斯坦因0610"（現代命名）的文書，其中有類似於春聯的文字：

歲日：

三陽始布，四序初開。

福慶初新，壽祿延長。

這裡面提到的歲日便是我們現在說的春節，這兩聯語句文句對偶，是聯句的格式，這和現在的春聯也是十分相似的。再加上其內容也以祈福為主旨，這和如今的春聯也是一致的。

最重要的是，在一系列聯句的末尾，還有"書門左右，吾儻康哉"一聯，這說明這些句子是被張貼在門的兩側的，這就進一步確定了在唐朝開元時期就已經有新年貼春聯的習慣了。

而桃符向春聯的轉變也說明，在隋唐時期，春節消災的意義逐漸變得無關緊要，人們開始在這一天表達對於新年的美好祝願，這種文化底蘊的轉變，讓春節逐漸從嚴肅的宗教性節日轉向氣氛熱烈的文化性節日，這使得這一天變得喜慶而美好，為如今春節文化奠定了基礎。

上圖——形形色色的春聯

結語

在我們看來最為隆重的春節，在隋唐之前其實和其他的民俗節日並沒有特別大的區別，人們一般都是將這一天視作驅邪的日子，透過舉行相應的儀式等方法來祈求在新的一年裡能夠平平安安。

但是到了隋唐時期，隨著國家的統一以及文化經濟的蓬勃發展，春節才逐漸變得熱鬧起來。為了顯示國家的強大國力，隋唐兩朝的皇帝會在皇宮中舉辦盛大的慶典，這種活動也影響到了民間，守歲開始成為每個人的習慣，拜年的習俗也在唐朝才正式成型。

伴隨著熱鬧的節日氣息，人們也不再只把眼光侷限在驅邪儀式上，更多的文化娛樂活動開始興起。人們開始在新年到來的時候，透過各種方式為自己討一個好彩頭。無論是預示著吉祥順利的果盤還是充滿美好寓意的春聯，都是這一時代的產物，而這種對於新年的嚮往讓春節變得溫暖起來。

這種節日氛圍的轉變其實來自於文化的發展與進步，正是盛唐開放而包容的文化屬性才能為春節賦予如此蓬勃的生機，而這份縱貫千年的文化自信自此便深埋在春節的記憶之中，影響著無數中華兒女。

注：

本文關於唐代春節風俗內容的描述，參考自《中國全史·習俗卷》

本文中引用的杜審言詩歌，來自於《全唐詩》