說到吳越文明，就得提一下泰伯奔吳這個典故。

一 泰伯生活的時間：

無當時文字記載，武王伐紂（約公元前1046年），依據出土的西周利簋的銘文記載，“武王徵商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。”泰伯生活的時間應該在武王伐紂再往前推30年左右。

二 泰伯文獻的時間：

1《論語》孔子（公元前551年－公元前479年） 原文 子曰：泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。最早提到泰伯，沒有涉及吳國。距離泰伯時期500年以上。

2《史記》 西漢 司馬遷（公元前145年或公元前135年—不可考）第一次提到泰伯奔吳，距離泰伯時期900年以上。

3《吳越春秋》東漢 趙曄（？—約83年），距離泰伯時期1000年以上。

三 泰伯奔吳的可能性

1文字方面：商周時的文字為甲骨文金文，文字簡練且多意。吳虞兩字相通，有虞氏舜（約公元前2187- 約公元前2067）都於蒲阪(今山西永濟)。虞為商方國，是周族東進必須聯合的方國。泰伯奔虞可能性遠高於泰伯奔吳。

武王伐紂形勢圖

2戰略方面：商朝疆域廣闊，但方國鬆散，亶父佈局翦商，分東南北三路。東面東夷與商鏖戰，大量戰俘陣前倒戈，牧野才一戰定天下。南面楚人濮人遠離商靠近周也容易說服加入。北面西北戎反覆不定，一直是周大患，泰伯身為亶父長子，戍邊可能性大過出走。

3政治方面：高辛氏帝嚳據說有三個傑出的兒子：長子后稷（據說是周族始祖），二子契（據說是商族始祖），三子堯（據說禪讓舜，舜禪讓禹，夏后氏始祖），這故事和泰伯三兄弟很像。事實上三族為了證明權力合法性，都用了神話和血統來證明其天子身份，淡化下克上臣弒主的血腥，在奴隸時代控制輿論是很容易的。

4文化方面：父系氏族社會時期（距今約5500年—4000年） 山東的龍山文化、陝西的齊家文化、江浙的良渚文化是其的代表。良渚文化，農業有最早種植水稻最早養蠶，手工業有玉器同一時期最多最精美（包含中國最早的刻畫符號-文字前身），藝術有神人獸面紋（宗教信仰），墓葬有貴族墓山（階級分化）。同一時期周族還在隴東穴居，對於夏而言就是西戎，東夷商族西進夏朝，西北權力真空，才有周族發展餘地。

新石器考古遺址圖

綜上所述泰伯奔吳漏洞百出，秦漢統治者為收服百越，政治上要求大一統，忽略了文化個體化，致使後人一再繆傳。吳越文明起於良渚文化，自成一派，非周人分封。

故宮良渚展之琮王鉞王