如果你看西方人體藝術品足夠多，那一定會發現這些人“擺姿勢”都有講究。

有時候透過判斷繪畫或雕塑人物的姿勢，你就能感受到這件藝術品傳達的意思。

今天，小玉就和大家一起來探索，藝術史中那些經典的“姿勢”。

謙和的維納斯式（Venus Pudica）

維納斯

這種經典姿勢的正式名稱是“謙和的維納斯”（Venus Pudica），代表的是一位女性——典型的羅馬美麗與生育女神維納斯——無論她站著還是躺著，都用雙手遮住自己的SHENGZHI器和RU房。

波提切拉《維納斯的誕生》

不過，桑德羅·波提切利在他15世紀的畫作《維納斯的誕生》中創作的維納斯，才是這個姿勢最經典也最流行的展現。

維納斯的手放在SI處的位置，故意把更多的注意力吸引到她身體隱藏的部分。與謙和相反，這個姿勢進一步強調了維納斯的XING感，傳達了她作為美麗、愛和生育女神的角色。

提香《烏爾比諾的維納斯》

不出所料，藝術家們認為維納斯的手的暗示位置暗示了曖昧的行為。提香於1534年創作的《烏爾比諾的維納斯》一經發行，就因暗示女性而受到批評。

馬奈《奧林匹亞》

提香畫中維納斯與觀者的直接眼神接觸，加上人物誘人的姿勢，都讓人很難不聯想。從那以後，在連續的幾個世紀裡，藝術家們一直延續著這種姿勢，有時甚至用這種姿勢傳達著反叛意味，比如馬奈十九世紀創作的《奧林匹亞》。

從此以後，脫離了它的起源和性脆弱的化身，pudica這個姿勢開始展示大膽的XING行為，甚至是解放。

阿瑟·巴拉德《潘趣和他的朱迪，奧林匹亞》

然而，pudica仍然與羞恥和羞辱聯絡在一起(“puendus”來自一個拉丁語單詞，意思是“感到羞恥”)。在中世紀和文藝復興時期，《聖經》中夏娃繼續採用經典的pudica姿勢，尤其是在描繪夏娃和亞當被逐出伊甸園時。用格里塞爾達·波洛克的話來說，夏娃版的pudica姿勢反映了“普遍的罪惡和女性弱點的體現”。

朱塞佩·塞薩里《被逐出伊甸園的亞當和夏娃》

朱塞佩•塞薩里和彼得•沃夫的畫作都在試圖強調，與亞當相比，夏娃更需要羞愧地遮蓋自己的SI處。在德沃夫18世紀的畫作中，夏娃用左手遮住胸部，而亞當只是以一種吃驚的方式伸展雙臂——這種肢體語言的並列，暗示了夏娃無比羞愧。

彼得•沃夫《被逐出伊甸園的亞當和夏娃》

pudica這個姿勢也有助於男性凝視的敘述。

這在描述《聖經》中表現蘇珊娜和長老的藝術作品中顯而易見。

阿特米謝·簡特內斯基《蘇珊娜與長老》

其中一幅被女畫家阿特米謝·簡特內斯基捕捉。蘇珊娜洗澡時被男人接近的瞬間，她的肢體語言暗示了她在恐慌中迫切需要掩蓋自己的身體。女畫家畫中的蘇珊娜，從描繪的動作就能看出是慌亂、委屈和不情願的。

畫中的蘇珊娜使用的是經典的pudica姿勢，恐懼透過緊緊抓住她的身體展現出來，她的手臂顯得有點拉長，誇大了她保護自己的需要。此外，不像對夏娃和維納斯的描繪，這幅畫中的長老還引入了“窺視”主題，更加強調了蘇珊娜所代表的女性的“被看”主體，以及在這種情況下的無能為力。

約瑟夫·瑪麗·維安《蘇珊娜與長老》

有趣的是，另一幅來自男畫家約瑟夫·瑪麗·維安的《蘇珊娜與長老》，則體現出了另一種風情——蘇珊娜的動作似乎是剛出浴的美人，供畫中的長老和畫外的男性觀看者們欣賞的。這裡的蘇珊娜，就沒有再使用pudica姿勢，因此顯得更加主動，彷彿在矯揉造作的擺姿勢給人看。

下一期，我們繼續聊藝術品中的經典姿勢。