道德經·第四十五章：“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。”

最完美的東西，看上去就好像殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，看上去就像空虛一樣，但它的作用不會窮盡的。最直的東西看上去好像是彎曲的一樣；最靈巧的東西，看上去好像是最笨拙的；最卓越的辯才，看上去好似不善言辭一樣。如果人急急擾動，過於急躁，雖寒亦不覺；如果有人心寧體靜，雖然也不覺得。清靜無為才能統治天下。

大辯若訥：“意思是真正有口才的人表面上好像嘴很笨；表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。”在現實生活中人們經常用語言為自己去辯解，習慣與人去爭論，習慣嘴上不吃虧。但是我們要知道言辯是達不到目的的。為什麼這麼說呢？因為爭辯的本質就是與人發生正面衝突。生活中我們大多數人都是固執己見，大多數人都喜歡跟人辯論。其實，又有哪個人願意被別人說服？又有哪個人願意被別人駁得體無完膚的時候去接受別人的意見呢？

其實，在辯論之後，人們多數還是會堅持自己的觀點，相信自己的正確的。辯論產生的結果最終是失敗的，也永遠無法獲勝。即使你獲勝了，也會讓對方產生自卑，你傷了他的自尊，而他對你心懷不滿。所以我們在生活中要少於別人去爭辯，我們要知道當人們被迫放棄自己的意見，同意他人的觀點的時候，就算片面看似被說服，但是心裡會更加固執己見甚至會產生怨恨。

戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“大辯不言，大仁不仁。”中的大辯不言其中的道理和大辯若訥是相同的道理，大辯不言說得更具體一些。大辯不言是要提醒我們在生活中不要，逞口舌之快，儘量少與別人爭論。我們要知道也許別人不承認你的觀點，也許只是面子下不來，嘴上不想認輸罷了，所以我們要懂得給別人臺階下。

譬如歷史上，宋朝趙匡胤開始當皇帝時，南方尚未統一，南唐李後主文學很好，“車如流水馬如龍，花月正春風”就是李後主的詞。南唐的人才很多，文學家也多，趙匡胤當了皇帝以後，南唐就派了一位大使徐鉉來了。趙匡胤曉得徐鉉是鼎鼎大名的大文豪、文學家，學問很好，宋朝由哪個來接待他呢？這個就著急了。等於現在，世界有名的學者來做大使，派哪一位學問好的來接待呀？

趙匡胤說：不要忙，我已經有人選了。結果找了一個相貌堂堂，一個大字都不認識的衛士，去接待這位徐鉉大使。這衛士接受了命令，也只好裝起來，坐在上面。大使跟他談哲學啊！經濟啊！科學啊！談了半天，他只嗯嗯嗯！是是是的！請喝酒吧！好好！你好！有道理。搞了好幾天應酬下來，這個徐鉉也得不到一句話！徐鉉想，宋朝趙匡胤是有一套，派了一個接待我的人，我講了好幾天，他一句話也不批評我，也不贊成我，摸不到他的底子，學問到底有多好不知道，心理就垮了。這一個故事，說明“大辯不言”，趙匡胤這一手很厲害，一下就把別人打垮了。你的學問再好，派一個沒學問的人跟你交談，當然這個人也穩得住，如果是沒學問又愛談，那就糟了。所以“大辯不言”，正是這個道理。

總之，我們要明白，語言往往是蒼白的，我們要學會用行動去說話，那時不用你說話，別人就會相信你說的，而這就是老子說的“大辯”的意思。而最高明的言辯和說服就是體現在行動中，就如同我們上篇文章中說的“不言身教”，在課堂上課堂上無須多說，只要自己身體力行，學生就會自然的效仿你的行為；戰場上將軍衝鋒在前，往往比在後面喊破嗓子更為有效果；在組織機構中，領導的模範帶頭作用比規矩制度更管用。所以老子的智慧便是提醒我們，不要與別人爭論，呈口舌之快。想要說服別人，便要拿出行動來。