爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

王安石的《元日》，幾乎是古時候過年流程的重現。除夕到初一燃放爆竹辭舊迎新、飲屠蘇酒。朝陽初現，人們將繪製著神荼、鬱壘神像的舊桃符換成新的（貼春聯的雛形）。

春節的年俗雖然隨著歷史的發展不斷演變，但新年伊始、永珍更新的節日氛圍仍一脈相承。朝起早、夜眠遲，這樣熱鬧吉祥的跨年氣氛古今貫之。

“一夜連雙歲，五更分二年”，既有對逝去舊時光的懷念，也有對未來新生活的憧憬。記得小時候，孩子們年三十困得不行，還掙扎著不肯睡去，激動地偎著大人“守歲”到凌晨，聽了家家戶戶齊發的炮仗響，這才餘興未消地鑽進被窩。

“守歲”這個習俗據說源自南北朝時期，彼時稱為“照虛耗”，點燈將房屋各處照得通亮，喻示把舊年一切邪瘟病疫照跑驅走，寄望著新的一年裡吉祥如意。

一夜不息的爆竹煙花聲，有一種令人愉悅的、熱氣騰騰的喧鬧。初一大早，小孩們就睡意全無，大人們天不亮就放了“開門炮”，一家賽著一家早，代表新的一年紅紅火火的好彩頭。

初一起早，是不成文的約定成俗。我家鄉的習俗，起床前都不作興說話，先吃一口提前放在枕邊的糕，寓意“開口糕（高）”。小孩子特別喜歡這種不厭其煩的儀式感，有一種被重視的、特別的參與感。

拜年習俗

正月初一是農曆一年之元、一月之元、一日之元，作為一年裡最重要的的一天，必須得鉚足精神開個好頭。這麼金貴的時日，咱們勤勞樸實的炎黃子孫，怎麼會允許自己睡到日上三竿？

1957年，天津天后宮春節廟會的熱鬧景象

舊時嚴格的守歲（熬年）是一宿不睡的，天不明家家戶戶都穿戴整齊，出門互相拜年了。天不亮出門拜年可不是信口胡謅，比如孔子第64代孫孔尚任的《甲午元旦》裡就有寫道：

蕭疏白髮不盈顛，守歲圍爐竟廢眠……聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏……鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。

從守歲、燃爆竹、換桃符、拜年都有呈現，是清人過年時的立體畫卷。

時間再往前推，宋人孟元老的《東京夢華錄》裡，就有記載北宋汴京時拜年的景象：

“十月一日年節，開封府放關撲三日，士庶自早相互慶賀。”

備註：1913年才將夏曆（農曆）一月一日改稱為“春節”，本意為春節的元旦改為公曆一月一日。

現在大城市出於環保禁止燃放煙花，守歲也全無必要了。但是在鄉間，年夜飯斷斷續續吃到十二點，要放迎新的煙花爆竹，夜半還要惦記雞鳴第一聲時，最早放開門炮，早間張羅全家人的早飯，這一夜，也睡得極少的。

像我小時候，早上興奮得根本睡不著，迫不及待穿了新衣服，先向爸媽拜年討壓歲錢，然後再去爺爺奶奶家拜年。一路上認識的、不認識的大人小孩，都互相道賀“新年好”，這種和睦美好的氣氛，一直要持續到正月十五“出年”。

鄉間舊時還有初一大早小孩出去“跑年”的習俗，幾個孩子相約成伴，挨家挨戶去祝賀新年，嘴甜的娃兒會大叫“新年好”，鄉民們樂於等著小孩上門拜年，也是好彩頭，會給每個小孩分發糖果糕點。一早上跑年回來，每個孩子的袋子都裝得滿滿的。大概只有在物質不那麼充裕的年代裡，孩子們才能體會到這種“豐收”的樂趣了。

從過年到“出年”，都有哪些年俗和忌諱？

過年期間，小孩的膽子都格外大一些。因為大人們都忌諱著，生氣了不好發作，只好說道：“等出了年再收拾你”。

一、大年初一到哪一天才算出年呢？

嚴格來說，正月裡都是年。但是人們總要投入生產、迎接春耕啊，所以各地區出年都有個心照不宣的提前。

像南方就有諺語“年過初三四，各人打主意”，意思到了初五，就不能這麼吃喝玩樂歇著了，所以“初五”就是“小年”，要吃湯圓，意喻團團圓圓，初五也被叫做“破五”，不少過年的講究這天可以破除，年就算結束的差不離了。

多數地區是以正月十五為“出年”的，這天也叫元宵節(舊時也稱元夕)，辛棄疾的《青玉案•元夕》，寫盡了元宵節的盛大繁華：

“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨；寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去；眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

一幅宋時元宵節遊人如織的美景畫卷，如電影慢鏡頭般有了夢幻的動態美感。

元宵節早在西漢時就存在，唐以前，元宵節被稱作“正月十五”或“正月望”。唐後期才定名為“元宵節”。這天無論廟堂市井，都齊齊慶賀，燃燈放焰，猜燈謎、遊燈會、吃湯圓。這是一年開頭第一個月圓之夜，既代表團圓也預示分離，所以比較重視，節日氣氛不亞於大年初一。

現在各地電視臺都有籌備專門的“元宵晚會”，和年三十的春晚同樣隆重。過了元宵節，大家都收拾精神，投入到新一年的生產工作中去，正月十五鬧元宵，將春節尾聲的歡慶氣氛推向最後的高潮。

二、初一到十五的年俗和禁忌

魯迅曾有言“中國的根柢全在道教”，從春節的年俗活動裡，可以看到道教信仰的深遠影響。

比如大年初一放爆竹、拜年、接神（灶王爺）；初二祭財神；初五接財神（迎五路財神）；初八禮拜順星（本命星宿神）；初九玉皇聖誕；十三祭蟲王爺（劉猛將軍）；十四迎紫姑（廁神）；十五上元天官聖誕……這些都是道教的神仙形象。

大年初一是一年的開頭，所以傳統的習俗裡禁忌特別多，記得小時候，媽媽會將家裡的刀、剪用紅紙封起來，老話俗語便說“初一動了刀和剪，口舌是非全難免”；再有不能潑水、掃地、倒垃圾，會將一年的財氣掃出去，這天的飯菜也不另做，吃年三十的“隔年飯”，預示年年有餘。

大年初二，民諺有“正月初二路上看，盡是小生和小旦”，是外嫁女兒回孃家拜年的日子，俗稱“迎婿日”，帶的禮必須要成雙。現在我國北方的一些地區，還留存“祭財神”的習俗，初二清晨上供品敬祭財神像。這天飯菜也很豐盛，是“開年飯”，寓意新年順利紅火。

初四也叫掃窮日，初一到初三都不作興掃地倒垃圾，這天就可以大掃除清理，因為初五就要乾乾淨淨“迎財神”、“趕五窮”。五窮即是：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。天亮時分，人們就開始放鞭炮，因為送神（窮神）要早，放鞭炮有個從裡往外放的講究，熱鬧地送走“五窮”，才能將五路財神爺請進門。

過了正月初五，諸多不作興的禁忌就可以破除，所以初五也叫做“破五”。也有“送窮”在正月初六的，各地習俗不同，但是掃除屋室塵穢，迎財納祥的願景是一樣的。

年初七是“人日節”，據說是女媧在第七天造出了人，因此定在正月初七紀念慶祝。有地方吃春捲的、也有吃麵條的習俗。這天也叫七煞日，不宜遠行，所以老話有說“七不出、八不歸”。

初八禮拜順星，八通音“發”，是商戶開門營業的好日子，寓意這年四季發財；初九玉皇聖誕，在潮州、閩南地區還沿襲“拜天公”的習俗。

十三祭蟲王爺，南宋的抗金將領劉錡，治理蟲害有功，宋理宗封為“揚威侯天曹猛將”。正月十三是“蟲王爺”劉猛生辰，人們在這天祭拜他，保佑新年風調雨順，五穀豐登。現在農業不再作為經濟主體，拜蟲王爺的風俗也慢慢消失了。從這天開始，進入元宵節彩燈的扎制準備。

十四迎紫姑，雖然是廁神，但《荊楚歲時記》裡記載，人們迎紫姑是：“以卜將來蠶桑，並佔眾事。”養蠶植桑多為女性主導，所以迎紫姑是婦女們的活動，在廁所間、豬欄扎草人迎而祀之。

正月十五元宵節是除了年初一外，目前最為重視的年俗活動。各地方的習俗也很相似，南吃湯圓北吃元宵，逛燈會、猜燈謎、放煙花。2008年6月，元宵節被確立為第二批國家級非物質文化遺產。

南宋吳自牧的《夢粱錄》有載：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”所以元宵節也叫上元節、天官節。

所有的年俗傳統中，都寄予了古代勞動人民對於新的一年的美好向往。現在我們對年俗的傳承，不應該拘泥於形式，片面否定價值，而應視其為一種古老的文化形態和現象，是烘托節日氛圍的儀式感。保持對這種儀式感的敬畏，既是對本土文化的認可，也讓人與人之間在文化共性上同根溯源，增加了由“小家”至“大家”的凝聚力。

寫在最後

過了元宵節，就相當於“出年”了，過年期間要講吉祥話、遵守的諸多禁忌就可以放下了。斗柄回寅、春回大地，熱熱鬧鬧的春節後，人們經過短暫的修身養息，在新的一年裡繼續抖擻精神蓄勢而發。

春節就像週轉我們中國人終而復始的傳承的那個站臺，讓一年的辛苦有了迫切的歸處，讓親人的掛念有了守望的終點。一年一度的團聚，承載了中華民族四千餘年的喜樂平安。

春節期間，所有辭舊迎新的繁冗年俗，既有咱們對民族傳統文化刻在骨血裡的傳承，更浸透了中華兒女對“家”深厚的情懷。“有錢沒錢，回家過年”，每年洶湧的春運返鄉人潮裡，是我們對團圓的心結。

年夜飯、貼春聯、壓歲錢、大拜年、祭眾神、鬧元宵的背後，是親情熱烈的相聚，是對未來美好淳樸的寄望。正是在濃濃的年味裡，我們理解了“家”的存在，更明白了“國”的意義……

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