一、

“恕道”對於人生來說，其實是一個極其偉大的狀態。

“恕”看似是原諒了這個世界，但其實是成就了自身，因為人生所有的狀態看似是外在強加在你身上出現的現象，但其實一切都是由自身推己及外的必然結果。

比如對於人生來說，我們在漫長的人生路中，有很多問題看似都是自己無法控制的外界因素，但是在這看不見的外界因素之中，許多都是由內在影響而呈現的結果，這也是從心性出發，潛移默化的作用。

舉一個最簡單的例子，比如一個人胸懷寬廣，遇人遇事都比較和善，那麼這樣的人生存在的負面問題就較少，因為所有的問題都在他的和善之中逐漸化解，相比之下，一個滿身戾氣，處世奸邪極端的人通常會遇見很多嘈雜和坎坷。

就像郭子儀的人生處事態度一樣，在他平時處事的狀態中，都極盡自己的能力去讓自己呈現一個低姿態的謙和狀態，目的就是避免身居高位而給自己帶來問題。

包括他在處理與人之間的矛盾關係之時，都會選擇寬容平和的態度去對待，就是用“忠恕”之道，在寬容別人的同時保全自身。

《道德經》之中有一句話，叫：“強梁者不得其死，吾將以為教父。”

這句話的意思就是說：強橫逞兇的人不得好死，我將以此作為施教的開端。

“強橫逞兇”之人不僅僅是不願意饒恕別人，心胸狹隘，而且他還存在著一個更大的錯誤，就是性情偏激蠻橫，這是人生處事極其要避免的一個態度。

從長遠的角度來看，即便人生有一些嘈雜與坎坷與自身看似沒有關聯，但是在其中看不見的地方也存在著潛移默化的影響，這就是“恕道”能夠決定自身的根本原因。

因為當你選擇以“恕”處世的時候，必然保持著心胸寬廣、善良和氣的狀態，這就是內在修行完滿之後，以此來塑造人身福分的過程。

《圍爐夜話》中有這樣一句話，叫：

一“信”字是立身之本，所以人不可無也；一“恕”字是接物之要，所以終身可行也。

這句話的意思就是說：一個“信”字就是我們樹立人格、處事做人的根本，如果一個人失去誠信，就會孤立無援，所以不可丟棄；一個“恕”字是我們待人接物必不可少的重要品德，如果沒有寬容之量，就會變得心胸狹窄，自私自利，所以我們應該終身奉行。

因為自私是不斷向外強勢剝奪利益的姿態，這個強勢剝奪的過程也是違背事物規則的，一個違背規則的事情一定是很難實現的。

所以一個人的貪慾一旦未能實現時，痛苦也就產生了，他甚至會為了這個無法滿足的貪慾，而破壞道義和法律的底線，這個時候便走上了更錯的一步。

不管他的錯誤是存在於自己心中，還是他真的在言行上做出錯誤的一步，這樣的人生都已經成為悲劇了。

所以說拋開自私，保持胸懷寬廣，對人對事都能做到寬恕與平和。

當你有了容人之量，能夠設身處地的為他人著想，並且以此推己及人之後，可以最直觀地收穫兩點：

其一：就是內心的救贖，一個內心狹隘的人就是身處地獄，當一個人由此轉變為寬廣平和的那一刻，他本身便得到了救贖。

就像《菜根譚》中所說的一樣：“去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣”，意思就是：如果我們能去除心中的雜念，那麼就會滿腔充滿祥和之氣，隨時隨地都會有春風撲面的感覺，而這種內心充滿祥和之氣的狀態，就是得到救贖的結果。

其二：當一個人願意選擇嚴己寬人，責己容人的時候，與別人的關係也能相處得更加和諧，這也是一切良好的開始。

當初孫臏與龐涓兩人的結局，就是因為龐涓的胸懷狹窄，在坑害了孫臏之後也斷了自己的後路，讓自己走向了人生的深淵。

後來孫臏脫險之後，在馬陵之戰之中用計，使龐涓兵敗身死。

善惡皆有報，而寬容就是主導善惡的重要狀態。

大千世界，人有千差萬別，每個人都會有不一樣的生命狀態，我們不能拿自己的標準去要求世間的任何一個人，更不能讓每一件事情都符合自己的意願，只要這些人與事沒有觸碰道德與法律的底線，我們都無權指責。

而我們要做的並不是去拿標準去要求別人，而是在寬恕別人的同時，致力於修養自身的完滿。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。