宋史趣問100題·17·“書中自有金如玉，書中自有黃金屋”：宋真宗寫詩勸學，對科舉制度有什麼貢獻？（上）
宋真宗
人們耳熟能詳的詩句“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，出自宋真宗趙恆的《勸學詩》：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
宋真宗作《勸學詩》的年代已不可考，其詩最早見於傳說為北宋黃庭堅編纂、成書於1310年前後的詩文集《詳說古文真寶大全》（簡稱《古文真寶》），列全書第一。宋朝自宋太祖趙匡胤於建隆元年（960）肇建，到宋真宗時，已歷宋太祖、太宗兩朝、38年，宋朝的“文治”特色基本形成，科舉考試成為朝廷選取人才、選取官員的“正途”，全國上下對讀書進取越來越重視，宋真宗作《勸學詩》，更激發了讀書人、特別是下層讀書人勤奮讀書，以考取功名、爭得富貴的興趣。後人稱，此詩“流傳至久，比戶吟哦，信如蓍龜。凡父兄之教子弟，師友之相為勸勉者，率不外是。”
而且，宋真宗不僅寫詩勸人勤奮讀書，還在宋太祖、太宗奠定的基礎上，進一步完善了科考制度，使之基本定型，至此，始於隋朝、興於唐朝的科舉考試，終於規範化、制度化，並被後來的元明清三朝繼承，成為950年間國家招納人才、選取官員的最重要途徑。
那麼，宋真宗為完善科考制度做了哪些貢獻？科考制度在宋太祖、太宗、真宗時期又是如何一步步規範、完善的呢？
一、宋太祖廢除“公薦”，規範“殿試”，把進士納為“天子門生”
建隆元年（960）正月初四，宋太祖趙匡胤接受年僅7歲的後周恭帝柴宗訓的“禪讓”，建立宋朝。宋朝建立之前，歷經晚唐、五代十國亂世，近200年間“武人禍國”，文治不興，戰亂頻仍，生靈塗炭。宋太祖深刻吸取教訓，極其想讓自己建立的皇朝成為長治久安的太平盛世，因此，他“首以文德化天下”，不僅號召文武官員讀書，還在即位的當年，就舉行了科舉考試，選取文士加入到管理國家的官員隊伍。
宋太祖
1.廢除“公薦”
但宋太祖在位初期的科考，大多延續唐、五代時期的做法，還很不完善。
我國古代的科舉考試，濫觴於西晉、東晉，當時朝廷對各地向朝廷舉薦的“孝廉”即“孝順親長、廉能正直”之人和“秀才”即又稱“茂才”的“文學（文化學問）優異之才”採取過考試錄用的方法。但在兩晉之前的三國和其後的南北朝期間，朝廷錄用官員，主要採取的是“九品中正制”，從壟斷選官權力的世家大族選任，造成“上品無寒門，下品無名士”的局面，社會階層嚴重固化，大量低層優秀人才被棄置，嚴重影響了社會進步。
隋朝掃平南北朝，統一全國，為廣泛吸納人才，隋朝的建立者隋文帝楊堅即位不久，就打破“九品中正制”，在開皇七年（587）設“志行修謹”“清平於濟”兩科，透過招募全國的文士參加考試選取人才，加入官員隊伍。“科舉”之名，即由隋朝的“分科取士”而得。隋煬帝大業二年（606），增設“進士科”，以“試策”即考試探討治國之策的議論文取士。
隋朝滅亡，唐朝承襲了隋朝創立的科考制度，並將科考分為“常科”和“制科”兩類，每年按期舉行的稱常科，由皇帝下詔不定期舉行的稱制科。
常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等50多種，其中明法、明算、明字等科，不為人重視，俊士等科不經常舉行，秀才科在唐初要求很高，後來漸廢，明經、進士兩科成為唐代常科的主要科目，唐高宗以後，進士科尤為時人所重，其後的宰相大多是進士出身。常科的考生有兩個來源，一是生徒，一是鄉貢，由京師及州縣學館出身，而送往尚書省受試者叫生徒，不由學館而先經州縣考試，通過後再送尚書省應試者叫鄉貢，由鄉貢入京應試者通稱舉人。州縣考試稱為“解試”，尚書省禮部主持的考試稱“省試”，或“禮部試”。禮部試都在春季舉行，故又稱“春闈”，闈，意為考場。
明經、進士兩科,最初都只是試“策”，考試的內容為經義或時務，後來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進士重詩賦，明經重帖經、墨義。所謂“帖經”，就是將經書隨意抽取一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙帖蓋三字，令試者填充，“墨義”是對經文的字句作簡單的解釋。帖經與墨義，只要熟讀經傳和註釋就可中試，詩賦則需要具有文學才能，得第很難。
參加常科考試的學子考中進士後，還要經吏部考試，叫“選試”，選試合格者，才能授予官職，如果落選，就只能到如節度使府等地方官署去當幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。
而唐代的科考，存在一個極大的弊端，即不僅需要考試，更要有達官貴人的推薦，稱為“公薦”，一般取得了“公薦”的參考學子，都能考中，因之，考生紛紛奔走於公卿門下，向他們投獻自己的作品，叫“投卷”，向禮部投的叫“公卷”，向達官貴人投的叫“行卷”，如學子朱慶餘就在科考前給著名詩人、水部員外郎張籍寫了《近試上張籍水部》詩：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”據說張籍讀後大為讚賞，寫詩回答他說：“越女新裝出鏡心，自知明豔更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌值萬金。”於是朱慶餘聲名大震，順利考取進士。大詩人白居易在參考前，也曾向詩人顧況投詩《賦得原上草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”得到顧況的“公薦”。
達官貴人的“公薦”，固然能使一些有才之士在科考中得到賞拔，但也給很多沒有才能卻有政治背景，或沒有背景卻以錢財買得助力的無才之人造成了魚目混珠的機會，劫奪了沒有門路的“優異之才”的上升通道。
宋太祖出身於社會低層，成長於五代時期，對科舉考試中“公薦”的弊端有深刻的認識，決心廢除“公薦”，在建國的第三年即建隆三年（962）的九月十七，於次年正月舉行的科考前，“詔禮部貢舉人，自今朝臣不得更發公薦，違者重置其罪。”“故事，每歲知舉官將赴貢院，臺閣近臣得保薦抱文藝者，號曰‘公薦’，然去取不能無所私，至是禁止。”
開寶六年（973），宋太祖又再次下詔，重申這項禁令。至此，“公薦”徹底廢除，宋朝的科舉考試更為公正合理。
2.“殿試”制度化
“殿試”又稱“廷試”，首創於武則天統治時期。天授元年（690）九月，武則天廢除唐朝，建立周朝，史稱“武周”，當年二月，為表示注重科舉制度，同時籠絡參加考試的學子，為廢唐立周儲備人才，武則天在“神都”洛陽洛城殿親自主持考試，“試策”學子萬人，首創“殿試”。
宋太祖開寶六年(973)正月，省試如期舉行，翰林學士李昉“知貢舉”，任主考官。經過各場考試，共錄取進士、各科及第者38人，但在宋太祖“召對”接見詢問時，“進士武濟川（李昉同鄉）、三傳劉浚材質最陋，應對失次”，被黜落。接著，落榜考生徐士廉到國家最高信訪機構“登聞鼓院”門前“擊登聞鼓”，控告李仿“用情取捨”，徇私情錄取進士，請求宋太祖親自主持再試，以求公道。宋太祖得報，下詔從落第者中選出195人和已中的36人，一同在講武殿舉行復試，親自主持。三月初七，宋太祖親自主持的“殿試”正式舉行，結果又有127人及第，徐士廉名列其中，而原錄取的人中有10人落選。錄取名單張榜後，朝野大譁，李昉降職。
從此，殿試成為科舉考試的常態，一般每年三月在講武殿（後改稱崇政殿）舉行，由皇帝主考，一些關鍵的環節如選定試題、唱名、審定狀元等前十名的名次等也由皇帝把持。
開寶八年（975）正月，宋太祖在講武殿複試舉人王式等，感嘆道：“曏者登科名級，多為勢家所取，致塞孤寒之路，甚無謂也。今朕躬親臨試，以可否進退，盡革疇昔之弊矣。”可見宋太祖舉行殿試，是為了杜絕營私舞弊的現象，保證科舉考試的公平，為無權無勢的寒門學子提供更多的進仕機會。
而宋太祖舉行殿試，也收到了另外一個沒有想到的效果。唐、五代時期和宋朝建立之初，沒有殿試的時候，省試結束，新中進士名單張榜公佈，“狀元出行致詞雲:‘今月日,禮部放榜,某等幸忝成名,獲在相公陶鑄之下,不任感懼。’”新中進士拜見主考官致謝，狀元出列，代表新中進士向主考官致辭：“某年某月某日，禮部放榜，某等僥倖得中成名，在相公門下受教，不勝感激惶恐！”從此，本科進士稱主考官為“座師”，自稱“門生”，雙方有了師生之誼，結為私交。
為打破這種因科考結成的“私誼”，建隆三年（962）九月初一，宋太祖下詔：“國家懸科取士，為官擇人，既擢第於公朝，寧謝恩於私室。將懲薄俗，宜舉明文。今後及第舉人，不得輒拜知舉官子孫弟侄，如違，御史臺彈奏。應名姓次第發榜時，並須據才藝高低，從上安排，不得以只科為貴，兼不得呼春官為恩門、師門，亦不得自稱門生。”但由於錄取進士還是由省試主考官決定，主考官與新中進士定為私交，仍然不能完全避免，而自從皇帝親自主持殿試，錄取進士、排定名次由皇帝最終決定，所有新中進士就都變成了“天子門生”，“私誼”一變而為“公交”，與省試主考官再無關係，避免了省試主考官與新中進士結黨營私。其後，雖然進士與省試主考官還有“恩師”“門生”之類的稱呼，但其含義與殿試製度化之前已完全不同，僅為客套的禮節性語言。
殿試
3.創立“特奏名”
科舉考試既然是考試，當然就會有考中者、有考不中即“落第”者，而且或者命運乖蹇，或者確實沒有才學，有的人甚至連續考十次八次，也未必能夠考中，加之唐、五代時期和宋初科考的錄取率很低，多年積累下來，落第的學子非常多。這些人淪落民間，因為有文化，能書寫，多數以教學為生，有的參與地方事務，插手訴訟，成為不穩定因素，更有甚者，如唐末的黃巢，屢試不第，只好販賣私鹽，最後走投無路，起兵造反。
宋初建立之初，地方官員多是接收的後周和“十國”原任人員，且有大量缺額。為了安撫落第計程車人，更為了建立自己的官員隊伍，宋太祖在開科取士的同時，還創立了一種新的選取人才的辦法——“特奏名”：只要是在各地參加解試合格，而在省試、殿試中落第的學子，積累到一定的參考次數和年齡，就可以到禮部報名，直接賜予“出身”授官。
開寶三年（970）三月初一，為使落地學子不致“困頓風塵，潦倒場屋，學固不講，業亦難專，非有特恩，終成遐棄”，宋太祖下詔：“禮部貢院閱進士、諸科十五舉以上曾經終場者，以名聞。”初三，“得司馬浦等六十三人”，初九，“復取十五舉未經終場者四十三人，並賜出身。”“特奏名恩例，蓋自此始。”
“特奏名”取士的設立，意味著取士名額的擴大，使讀書人入仕多了一個渠道，前途更為光明。而透過這一制度，宋太祖既將更多的人才吸收進官員隊伍，又消除了一些潛在的不穩定因素。