父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順……對“孝”的重視程度，沒有比儒家更甚的了。

孔子：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾……”

孟子說得更嚴重：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”

不孝者，別說做人之子了，連做人都不配。

其他且不論，一部《孝經》足見其實。

道教也是提倡“孝”的，有這樣的說法：“天上沒有不忠不孝的神仙。”

老子有言：“歸根曰靜，靜曰覆命。”

這是指的修行，在人世間對應的其實是孝道。孝道其實就是歸根，就是把我們的根照顧好。

而我們的根，就是祖先，就是長輩。一個人或一個家庭，只有根深才能葉茂。

也就是說，如果一個家庭注重孝道，就會欣欣向榮。

而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關係。

任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。

雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。

在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，若非有緣，不會變成一家人。父母和子女有以下四種緣：

一、子女來報恩：也就是幾世前父母雙方中一人曾對子女有恩，這個子女來投胎報恩，他（她）就會非常的孝順、遷就、理解父母，真正從內心體諒父母，視父母之命如聖諭不違。

二、子女來報怨：這就是幾世前父母雙方中一人曾對子女有過怨恨、傷害，致使其心有怨氣，這樣子女來投胎就會不孝順，虐待父母，對老人的一切視若無睹。

三、討債的關係：也就是幾世前父母雙方中一人曾欠負子女債務，致使其來投胎討債，這樣的子女一般都特別乖巧、聽話、懂事，但要麼體弱多病要麼早喪，總之就是讓這一世的父母為她（他）花錢，可能因治病傾家蕩產，也可能讀完大學、博士就選擇自殺，讓父母痛不欲生。

四、還債的關係：也就是幾世前子女曾欠下父母雙方中一人債務，致使其來投胎還債。這樣的子女會很有錢但是不會和父母有太深的情感交流，認為只要給了父母金錢與物質享受就是孝順。

如何處理這幾種關係呢？

佛教認為，如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。

把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是將這種不良關係帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。

回到現實生活，父母和子女的關係，有兩句話較為打動人心。

第一句是：

父母親存在的意義，不是給予孩子舒適和富裕的生活，而是，當你想到你的父母時，你的內心會充滿力量，會感受到溫暖，從而擁有克服困難的勇氣和能力，以此獲得人生真正的樂趣和自由。

另外就是龍應臺說的：

所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你，不必追。