1

同人，先號咷而後笑。子曰：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

同人卦九五爻辭說，“先會嚎啕大哭，然後會歡笑”。孔子說：“君子之道，可以體現在外做官，也可以體現於在家閒居；可以體現為沉默不語，也可以體現為言談議論。兩個人能夠心志相同，就像鋒利的刀劍可以斬斷金屬。心志相同的話語，猶如蘭花一樣芳香。

“家和萬事興”是自古以來的教訓，夫妻齊心，其利斷金。父子協力山成玉，兄弟同心土變金。

但是今天人與人之間的“和”，好像變成了一件分外艱難的事情。甚至有人很形象的兩個人之間的相處，形容為兩隻刺蝟的相處，太近就會互相刺傷對方。

其實現在很多人還真的不如一隻刺蝟，因為刺蝟還可以自如收起身上的刺，只有遇到危險時刺蝟才會將滿身的刺張開。但是有很多人卻滿身都是刺，根本不懂得要將自己的刺收起來。

這是什麼原因呢？

我想這正是因為缺少了不驕不躁，不憂不懼的教育。

在哪裡付出就會在哪裡得到收穫，這是自然給我們展現的簡單易懂的法則。

但是在慾望越來越貪婪的人類社會，小小的付出，卻希望獲得大大的收穫。甚至希望用索取代替付出，那麼眼前的這個世界自然會變得越來越不可愛，而原本應該可親的人，也自然會變得面目可憎。

從出生時選擇荒誕的剖腹吉日，到求學時的唯成績論，再到婚前財產公證，再到垂垂老去的孤獨無依。這其實也依然沒有脫離因與果的輪迴，只不過這樣的付出和收穫更讓人感到悲涼而已。

今天每個人都在最大限度地追求“愛”，不愛了便拋棄，便分開，這是愛還是害呢？

真的愛自己，應該明白愛出者愛返，福往者福來。一直堅持正向的付出，才能得到正向的收穫。這個世界本就有許多的不完美，也正因此，才更加彰顯了人性的珍貴。

其實每個人都活在自己的人生體驗裡，是愛還是冷漠，是幸福還是悲涼，都是自己一點一滴拼湊而成。

放下多一些，自在就多一些。付出得一些，收穫便也多一些。這是自然之道，也是祛除煩惱的根本所在。

2

藉用白茅，無咎。子曰：苟錯諸地而可矣，藉之用白茅，何咎之有，慎之至也。

“大過卦的初六爻辭說，用白色的茅草墊著來放祭品，沒有災難。”孔子說：“隨便地把祭品放置在地上就可以了，卻還要用白色茅草墊在下面做席子，還有什麼災難呢？因為已經做到謹慎之至了。”

看過一個故事，說的是古代有一家大富人家，養了許多的食客。一天眾多食客在院子裡吃飯時，一隻鳥從上面飛過，竟然拉了一泡屎，落在了一個食客的酒杯中。

這個食客非常生氣，竟然認為這是主人沒有禮遇他，所以鳥才會拉屎到他的杯中。於是晚上他和另外一個食客夥同起來，竟然殺了這家的主人一家老小。

還有一個故事說的是一個叫做鄭子的人向國君進言，說列子賢名在外，生活在這個國家，卻過著貧困的生活。如果讓其他賢能的人知道，就會認為這個國家不重視人才，而轉投其他國家。

國君聽了鄭子的進言，覺得很有道理，就讓鄭子派了使者，拉了滿滿一大車財物送到列子家裡。

沒想到列子堅辭不受，說自己無功不受祿，一定不能接受這些東西。使者沒有辦法，只好將滿車的財物帶了回去。

列子的夫人因為家庭貧困，等米下鍋。看到送來的滿車財物被列子拒之門外，忍不住和列子大鬧一場。

但是沒過了多久，鄭子突然犯事被打入大牢，而所有曾經和鄭子有過往來的人也受到了牽連，只有列子逃過了一劫。

第一個故事裡的主人為什麼會被殺？第二個故事裡列子為何會逃過一劫？先不要下結論，再看第三個故事。

有位為人特別熱心的朋友，自己的事業做得風生水起，不僅在家裡處處提攜兄弟，在外也處處幫助有困難的朋友。但是據他所說，他雖然處處貼錢出力地幫助家人朋友，但是不僅沒有得到兄弟的尊重，朋友的感恩，反而對他生出了怨懟。

所以他自己內心也倍感受傷，心情也非常鬱悶。

其實古人早就說過“鬥米養恩，擔米養仇。”對人施以過多的恩惠不僅不會讓對方記住自己的好，還會在一旦自己不能滿足對方的慾望的情況下，對方就會對自己生出怨懟。

佛說“慈悲多禍害，方便出下流。”缺乏智慧的和善，就容易給自己招來莫須有的災禍。

今天有人說“善良需要一點鋒芒。”我覺得與其說是“鋒芒”，不如說自己心裡要有一個界限，明白施與受的度在哪裡？

就像現在很多父母養孩子養的膽戰心驚一樣，孩子越大，父母越覺得危險，那麼就是從小對孩子的施沒有掌握好。否則從小精心養育的孩子，怎麼會長大以後和父母反目成仇呢？

心正、身修、家齊、國治。今天不能齊家的原因是心不正，身不修。而由此延伸的一系列問題便是人人自危，無論物質如何發達，都不會有安全感。

古人說“謹慎能捕千秋蟬，小心行得萬年船。”但在靜能生慧的前提下，修身養性，謹慎處事才是最根本的法則，否則知識技能越多，也不過是徒然增加更多的人生風險而已！