一、

淺薄，是人生處事之中極大的弊病。

如果說善良與厚道，是奉養德行、修養心性的根本，那麼淺薄就是對應著善良與厚道，完全相反的人生態度。

淺薄的人會帶著自己極其偏執而又狹隘的認知與人處事，他們在與人發生利益矛盾的時候，通常會過度斤斤計較，而且在某些關鍵時刻，甚至會為了追求個人利益得失而不顧人生大義，只為滿足自己貪婪的慾望。

而“淺薄”產生的危害則是，不僅會封固了自己的腳步，也會因為自身的無知與狹隘，在無形之中傷害了身邊的許多人。

因為從人性自我修養的角度來說，一個人得到救贖的根本，首先就是自己能夠跳出膚淺的認知，站在更高更遠的狀態去審視人生，用更厚道善良的方式修養自己的心性。但是世間淺薄者，恰恰是在這種狀態上背道而馳的行徑，他們需要用一生為自己的陰暗付出代價，也會帶著這種陰暗去遮擋著別人的光芒。

在《圍爐夜話》之中有這樣一句話：

孔子何以惡鄉愿？只為他似忠似廉，無非假面孔；

孔子何以棄鄙夫？只因他患得患失，盡是俗心腸。

這句話的意思就是說：孔子為什麼厭惡鄉愿呢，就是因為這種人表裡不一，表面看上去忠厚廉潔，但是內心並不是如此，這種人心中存在的虛偽矯飾，何其卑劣。孔子為什麼厭惡鄙夫呢？就是因為他們不知從大局出發，只是為了個人利益而斤斤計較，得失心太重，是個不知人生內涵的俗物。

孔子在《論語》之中說過這樣一句話，叫：鄉愿，德之賊也。

對於“鄉愿”之人來說，他們就像是漠大世界中的井底之蛙一樣，只是帶著自己狹隘的角度去審視這個世界，用自己的虛偽去掩飾自己的卑劣。

而“鄙夫”之人，就是不明大義，不知精神價值重於個人利益的人，在他們的世界中，從未顧及大體也，只有既得的利益，不管在任何場合，哪怕破壞社會規則以及人生道義，也要謀求自己所祈求的個人得失。

他們總是用這種自私，這種百害而無一利的心理，期望獲得最大利益。

兩者之間看似相異，但其實都有著共同的弊病，那就是淺薄，他們的淺薄除了能夠傷害別人，最後也會釀成自身一生的悲劇。

春秋時期三家分晉之時，晉國輔國大臣智伯在貪慾的蠱惑下，公然向韓、魏、趙三家索要土地，並由此引發了一場廝殺。

智伯打算吞併這三家勢力，於是向他們三家索要地盤，當韓、魏兩方交出地盤之後，趙襄子執意不給，並且退守晉陽。

智伯就打算率領韓、魏兩家圍攻晉陽，最後韓、魏兩國考慮到自己以後的處境問題，就聯合趙襄子三家共同對抗智伯。

最後就在晉陽即將被攻陷的時候，韓、趙、魏裡應外合，共同滅了智氏，還將智伯的頭顱做成飲酒的器皿。

二、

《素書》之中有這樣一句話：短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙。

這句話的意思就是說：見識淺薄之中沒有比苟且眼前所得更為見識淺薄的了；而昏庸之中沒有比貪婪卑鄙而更為昏庸的人了。

如果淺薄是人生最大的弊病，那麼貪慾就是導致淺薄的罪魁禍首。

人為何會淺薄，就是因為執著於當下的利益，被物質慾望衝昏了頭腦，就像假道伐虢之中的虞國君主一樣，就是因為貪戀錢財，借路給晉國，最後才導致自己葬身亡國，所以想要擺脫淺薄的根本，就是收斂自己的貪慾。

《道德經》之中說：“知足不辱，知止不殆，可以長久”，人生只有懂得知足當下，從長遠的方向考慮，注重修養自身德行，而不是一味向外祈求，才能合理平衡自己的人生，以此來避開將要出現的禍患，這才能夠避免淺薄給自身帶來問題。

如果不明白這個道理，只是用膚淺狹隘的態度執著於眼前的利益，強行索取不道義的錢財，不僅僅會損害他人利益，同時也會給自己帶來問題。

人生不拘束於小節，不苟且於淺薄，才能真正地看清自己應該看清的人生。

有一句話叫性格決定人生，而所謂的性格根本，就是自己的認知以及思維，能夠具備一個更高遠的思維，站在更高遠的角度審視自己當下的人生，發現自己當下存在的環境以及意識之中存在的問題，這樣才會讓人生有一個更好的突破。

只有完成從“井底”到“井外”的轉換之後，你的人生才能會有另一番新生，所以收斂貪慾，摒棄淺薄，才是人生的當務之急。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。