從三個小故事開始。

故事1

孩子還小的時候，我跟他說：“你看，那誰在學唱歌。”

孩子就會說：“我也要學。”

後來發現，這種情況下去學的東西，都堅持不了多久。

因為，這並不是孩子本來想要的，他只是有意無意中，在爭一口氣。

所以，現在我換了做法：帶娃到處溜達，等他主動開口：“我可不可以去學那個？”

不要求娃成為誰誰誰， 給他自由選擇和發揮的空間。這叫“不尚賢，使娃（民）不爭。”

故事2

前陣子，朋友買了一支限量版的口紅，回到家，想了想，鄭重地提醒了一下六歲的女兒：“這個很貴的哦，你可千萬不要亂碰。”

結果，第二天下班回到家，發現孩子沒有控制住好奇心，趁她不在，拿出來琢磨，然後弄壞了。

朋友來跟我抱怨：“那放著好幾支口紅，偏巧就拿這一支。”

我笑，道：“不貴難得之貨，使娃（民）不為盜。你若不提醒的話，估計啥事兒沒有。”

故事3

孩子特別喜歡吃某一款餅乾，但他如果跟著我一起去的超市，我就只買一包。

因為之前有一次，超市做活動，一次性買了五包，他竟然在一天之內悄悄密密地全給吃了。

並非捨不得給他吃，而是這樣的零食，這樣的吃法，著實對健康無益。

所以，後來再遇到活動，我也買，但回到家只會放一包在桌上，其他的暫時收起來。這樣，他吃完一包，也就不惦記了。但如果讓他知道還有，那肯定是各種軟磨硬泡的想辦法來糾纏我。

這叫“不見可欲，使娃（民）心不亂。”

引申到社會，也是相似的道理。

“不尚賢”，並不是說不需要有賢能的人。就好比，別人家的孩子一直都是存在的，身具賢能的人，也是一直都有的，他們都在做著本來應該做的事情。但如果要刻意地樹立一個榜樣，那麼，這個“賢人”的虛名，必然會成為很多人絞盡腦汁想要爭奪的香餑餑，而最終花落誰家，折桂的是不是一個真具賢能的人，還真不好下定論。

“不貴難得之貨”，想想盜墓賊為什麼要做那樣的行當，就不難明白了。

賢人之名，難得之貨之利，使人爭，使人為盜，是因為這些使人產生了私慾，故“不見可欲，使民心不亂。”

《道德經》03 聖人之治不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

因此，一個好的管理者（聖人），應能在滿足民眾“實其腹”、“強其骨”的前提下，“虛其心”、“弱其志”。

“虛其心”、“弱其志”，不是讓民眾渾渾噩噩，整天啥也不想、啥也不做，而是使他們謙虛內斂，踏踏實實地做好自己力所能及的份內之事，不把時間精力花在爭名奪利上，安居樂業、人盡其才，方為正道。

在民眾的角度，大家吃得飽穿得暖，身體健壯，民風淳樸，寬容謙恭平常心，對功名利祿看得很淡，故而“不爭”、“不為盜”、“心不亂”，這叫“無知無慾”。

這樣一來，就算有人想從中以“智巧”牟利，也就成了不敢做的事了。這叫“使夫智者不敢為也”。

你曾經收到過這樣的簡訊嗎？

“我是你領導，明天到我辦公室一趟”。

就在過年前，還有同事收到。具體的詐騙過程可以去度娘，那裡解釋得很詳細具體，故不在此羅列。但不妨深思：那些被騙的人，為什麼會上當？

再想想，國人被稱為“東亞病夫”的時代，“強其骨”的重要性......

想想同時期，外患在即，那位老太太的奢靡作風......

更早的，還可以想想商紂王，人人都知妲己禍國，卻鮮有人知，紂王的私慾實際上始於一雙來自於外邦使臣的象牙筷子......

......不得不承認，無欲則剛。

綜上，得出結論：“為無為，則無不治。”

“不尚賢”、“不貴難得之貨”、“不見可欲”都是“無為”，這些“無為”的成果是“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”和 “無知無慾，使夫智者不敢為也”。

無論是管理者，還是民眾；無論是治國、治家、還是修己，真正理解了什麼是“無為”，才能做到真正的“無慾”，繼而，才有“無不治”。