很多學者因為解不出“良渚”人後來去哪裡了，就想當然的總結道：

良渚先人把良渚文化引向了文明時代。然而，就是這一支在當時可稱為相當發達的古文化，經歷了一千三百多年後，像一顆絢麗多彩的流星，在令人目眩神迷了一陣後突然神秘地“失蹤”了，給世人留下一個千古之謎。

到這裡，難道就沒人追問，良渚人消失之謎究竟是什麼？

是海侵摧毀了良渚社會嗎？

是洪澇災害擊敗了良渚古人嗎？

還是戰爭導致了良渚社會的衰竭？

……

在良渚遺址上找不到後繼，是因為良渚文化消失了嗎？答案是，否。

“樹挪死，人挪活”這是千年古訓。

良渚文明的建設非一朝一夕，要讓這樣的民族整體毀滅，這樣的文明徹底終止，無可能！人類的智慧能戰勝自然災害，這才有了傳承。

有虞氏、有虞國、有虞人以及他們的文明，非但沒有被政治消滅，反而不停地進步、發展以及壯大，並透過一代代人不斷往西遷移，使良渚人從最早的有虞國“佔一角”、管一方，發展成後來虞舜的“佔中”、王天下。

一個關鍵的問題是：有虞國為什麼要進行西遷呢？

答案（之一），可以從史詩古歌中找到，不僅如此，我們還能從中追尋到虞舜王天下的地方在哪裡！

史詩古歌摘錄示之如下：

有山有水、有稻穀、有棉樹，吃米飯／餈粑團……的地方，才是“有虞”嚮往和追求、虞舜定居和王天下的地方！

這樣的地方，能在山西？能在中原？能在東方？想都不用想……

綜合古歌提及的幾點以及對遺蹟、遺物的考證，最終吻合的地方，唯有四川“三星堆遺址”了，而且也只有“三星堆”才能還原虞舜及禹／夏史，失此則失虞、夏文明也。

【還原歷史】

用以下問題和答案，還原“良渚”傳承史：

①生活在良渚遺址上的人，是誰？（我是誰？）

良渚遺址是“有虞”方國遺址；良渚古人是“有虞”氏族之人，其族居山林、善馴虎，故被稱為“有虞”氏（有虞即有虎）；反山墓地是“有虞”方國曆任統治者及配偶之墓；Ｍ12號墓主為“虞幕”，其方國號“幕國”。

②他們的祖先是誰，生活在哪裡？（從哪來？）

良渚人之祖源在南方，是遠古“五帝”中的顓頊帝。顓頊後裔有不同分支（古帝王都不是獨子獨孫，故一帝生多支），其中的一支逐漸從南遷往東，最後在東之浙江良渚遺址上安家落戶、繁衍生息……“有虞”在良渚延續了數代。

良渚人的後裔，嚮往更美好的生活，於是他們又踏上了西遷之路（東為海，南為先祖已走過的路，北苦寒顓頊另一支後裔就是被流放於此，故剩下西遷最合適）。

水是生命之源，人類生存離不開水，所以古人很早就知道“逐水而居”的道理。良渚後裔溯河西遷，即沿著長江（及其分支江河）逆河而上，尋找宜居之地，最後到了舜這一代抵達“都廣之野”，安居在成都平原。

【考古延伸】

有傳承，文明才不會終止，人類才得以延續，歷史才有了聯絡，如果說天下一統的“王”文明是主流，那麼家族、方國等小文明就是支流，但不管是主流還是支流，都歸屬於中華文明這條河流，所以家事、國事、天下事，都是祖先的“史”事，有傳承，就能串聯在一起。

“有虞”聚居的良渚之地，水系發達，溼潤多雨，地勢平坦，這樣的環境及氣候，易受水患之苦，因為雨一大，海水漲，江水漫，居地、田地就遭殃。都說“過猶不及”，水“過”也一樣……所以良渚人不得不疊土為城，建壩、建庫區，以防水患、以利農耕。

後來“有虞”不斷西遷，到舜時定居三星堆，並在此王天下。舜是顓頊子孫，又是“有虞”後代，所以他的宗教信除了崇拜帝祖顓頊，必然還與“有虞”氏族聯絡緊密。

於是，在他（舜）王天下的地方（三星堆遺址），才會出現諸多的“虞”（虎）元素，因為這就是“炎黃子孫”的信仰傳承——崇“祖”。

舜後之禹，因為對長江水患，治理得當，他透過分流疏水的辦法，徹底解決了長江流域長久以來的水患，能前人所不能，造福百姓、流芳千古，禹也因此得以王天下。

大禹治水事件裡，既是水患存在的延傳，也是水患煩惱的終結。

“雁過留聲，人過留痕”，循著古人留下的遺蹟，我們能一步步還原他們的過去，例如可以經由良渚遺址，追尋良渚古人的“過去”、“現在”和“未來”！

例如，透過“三星堆遺址”，我們可以追尋虞舜、禹／夏等天下一統的“王”國文明……

夏，古傳承有“西夏”之說，但其真實本意，正如《博物志·異聞》中費昌問馮夷：

費昌問：“何者為殷？何者為夏？”

馮夷曰：“西夏東殷。”

意思即夏在西，殷（商）在東。但若不知“中”，何曉西、東？

古馮夷之答，即是以堯都『翼州』為“中”，夏位其西，殷位其東，故曰“西夏東殷”。

今人卻把“夏”、“虞”、“唐”的王都一股腦的定在黃河以西、以北的“二里頭”、“陶寺”，但我確信，歷史最終會告訴我們，這是天大的笑話，僅是玩笑一下無傷大雅，若誤人則有害了。

（連刊文章，未完待續……）