起居有常，
不妄作勞，
故能形與神俱，
而盡終其天年，
度百歲乃去。
起居有常，“常”指什麼？“常”就是一種固定不變的變化的東西。是的，你沒有看錯。我們即說它不變又說它變，好像矛盾，其實不然。為什麼說“起居有常”？“有常”的反義詞是“無常”，我們把人死了叫“無常”，活著就是“有常”，就是說它應該有固定的起居的生活規律。為什麼要有固定的呢？因為天地有陰陽的變化，比如說晝夜有規律，12月22號就是冬至，冬至那天會怎麼樣？晝短夜長。這時候人應該怎麼辦呢？人就是要多睡覺。《黃帝內經》說夜臥早起。夜臥是說晚上早睡，晚起必待日光，就是說等日上三竿再出來。意思是說這個變化規律是跟著太陽走，如果在特別陰寒、寒氣重的時候，你不顧自己身體，去冬練三九，出去跑步去鍛鍊。如果身體底子還不錯，你還能扛得住。要是身體有問題，就可能在冬至這天出現心梗猝死。所以叫起居有常。這個“常”就是要有規律，冬天，你應該幾點睡幾點起，春天應該幾點，這個規律是符合人的晝夜和四季變化規律的。如果你順應這個規律，恭喜你，你有“運氣”了。
誰給你帶來了“好運氣”？
我們經常說“祝你好運”，祝你有好“運氣”。這“運氣”是誰給你帶來的？這個運氣是天地運化過程中有節奏的帶來的。你跟著它走，你就走運了。你要揹著它，就會走背運，就會倒黴，而現在很多人晝夜顛倒了。春天生，夏天長，到秋天收斂一些，冬天就“貓冬”,就閉藏了。冬練三九夏練三伏。夏練三伏還可以理解，夏天出汗多，多出汗還無所謂。但是夏天吹空調就是背運了，冬練三九道理亦然。
為什麼廣東香港人喜歡煲湯？
中國的南方地區甚至包括南亞地區，根本就沒有冬天，怎麼辦？但是它有旱季和雨季，也有陰陽的變化。而廣州就沒有冬天，它沒有閉藏，總是開洩狀態，那裡的人對陰精、陰液的損失比較大，需要補充。所以廣東人和香港人都習慣煲湯，天天在滋陰，如果不滋這個陰的話，人就受不了，精力就跟不上。
很多長壽的人都是在一些偏寒的地方，動物有冬眠，而在赤道附近熱帶地區的人表現出來的是早熟或者早衰。熱帶國家有個特點，就是物產豐富。不用怎麼勞作地裡就長東西，餓不死。而我們這種地方，有點乾旱再加嚴寒的話就需要點勞作，這也是天地造化，不太一樣。
《黃帝內經》講“起居有常”，不妄坐勞。“妄”，上面一個“亡”，下面一個“女”。死在女人手裡就叫“妄。我們稱這個“勞”叫“房勞”。“不妄作勞”就是心裡沒有那麼多的慾火，這個“作”是指腎經。“腎”是藏精，化精的生殖器官。所以我們經常說腎虛了或者是生育能力差了，或者性功能差，就是這個人腎虛，指的就是腎經出了問題。不妄坐勞，講的是慾望和性愛過度。這種過分的“勞作”，也是養生之道非常重要的一點。
為什麼有的人會自殺自殘？
故能形與神俱。我們先說“形與神俱”，我們經常說看一個作品或者看一幅畫，說這畫形似，或者說那個畫神似或者這個演員演得神形皆備。中國人判斷一個人生死的標準是你的“魂”還在不在，“魂”就是元神。與西醫不同，西醫原來是看心跳，心跳沒了沒呼吸了，就死了。後來又發現有些人死了以後又活了，儘管沒呼吸沒心跳，但是這個人可能能吃能喝能做，但是他已經死了，我們稱這種人叫行屍走肉。其實是這個人的元神已經離開他的身體了。古代人認為我們的軀體只不過是我們的元神寄居的一個小旅館。如果你這一輩子把你的“神”伺候的好讓他高興，讓他愉悅，那他在你這個旅館就多住幾天。如果你伺候的不好，他就會離你而去，你會活得很痛苦，甚至會自殺自殘。自殺自殘的原因就是“神”不想在你這兒待了，要走掉。所以上古之人活一輩子是神與行俱。他的軀殼與元神相處的非常融洽。而且這些人到死也不會出現現代人活得很痛苦，非要安樂死的那種狀態。他們都得善終，叫預知時日無疾而終。他走完他這一輩子人的這個輪迴，完成他天賦的使命，幾盡天年。而後把自己洗的乾乾淨淨，幾天前就開始不吃飯，然後就很安詳的走了，這是屬於有福報的人。
什麼叫天年呢？天賦你活的壽命。“天年”就是120歲。我們經常說“祝您長壽”，這個“壽”是有特定含義的，60歲為一個甲子，叫“壽”。就是說你生於某某年，然後60年以後又回到這一年，你活了60個春秋，這就叫一個甲子，叫“壽”。60歲之前死掉都叫夭折。“壽”和“夭”是一對反義詞。“盡其天年”就是兩個甲子，也就是120歲。所以60歲叫“壽”，80歲叫“終壽”。按我國北方的習俗，人要過了80歲去世，孫子輩兒都要帶紅的，叫“喜喪”，就是這位老人家活到了“終壽”，到百歲就叫“陳壽”，到120歲叫“天年”。老天本來給你設定好的程式是讓你活到天年這麼長，但是我們有些人為什麼沒活這麼長？而古代人能盡終其天年，春秋兩度的兩個甲子，度百歲乃去。而且不是病病歪歪的，是動其不衰的能盡其天年。
原文再現：起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
白話原文：作息有一定規律，既不妄事操勞，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世；