染絲之變

“染絲之變”這一成語，比喻本來相同的人或事物，因受環境影響而變得不同。

典故出自春秋戰國時期的宋國（今商丘）人墨翟的著作《墨子·所染》：“子墨子言，見染絲者而嘆曰：‘染於蒼則蒼（青色），染於黃則黃。所入者變（指所投入絲的顏色改變了），其色亦變（絲的顏色也隨著改變）。五入必（通“畢”），而已則為五色矣。故染不可不慎也。’非獨染絲然也，國亦有染。舜（傳說中的古代部落聯盟首領）染於許由（唐堯時人，不接受堯讓天下，有名的隱士）、伯陽（傳說為舜七友之一），禹（傳說中繼舜之後的部落聯盟首領，夏朝的創始者）染於皋陶（舜時任刑法之官）、伯益（舜時任牧獵之官），湯（商湯）染於伊尹（商湯右相，出身卑微）、仲虺（商湯大臣，左相），武王（周武王，周文王之子）染於太公（姜子牙）、周公（名旦，周武王之弟）。此四王者所染當（確當，正當），故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人（聲名顯赫的人），必稱此四王者。”

這段話譯成白話便是：墨子先生說，他見到染絲的人時感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所放入的顏色變了，它的顏色也就變了。將絲絛放入五種顏色的染缸中染完了五次，最後就是五種顏色了。所以染絲不能不慎重啊！”不僅僅是染絲如此，治國也如染絲一樣。虞舜受到許由、伯陽的感染，夏禹受到皋陶、伯益的感染，商湯受到伊尹、仲虺的感染，周武王受到姜尚、周公旦的感染。這四位君王所受的感染確當，所以能稱王於天下，立為天子，功績和聲譽充滿天地。只要列舉天下具備仁愛道義和聲名顯赫的人，必然說到這四位君王。

墨子將絲染色喻人受薰陶而變化，意思是說客觀環境對人的思想影響極大。人的思想本來是純潔的，但是，光怪陸離的社會環境，簡直就像五顏六色的大染缸。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，就是這個道理。

人們常用“孟母三遷”的故事說明環境對人的影響。孟子名軻，很小的時候，父親就去世了，母親就把家搬到他父親的墓地附近，以自己知道的知識教育孟子。因為周圍是墓地，經常有人哭哭叫叫，孟柯也學那些人，人家走來走去，他也跟著學。孟母見了，覺得這裡的環境不適於孩子成長，於是又一次搬家，搬到了集市邊上。集市上的小販們都想賺錢，拼命招攬生意，孟柯也學著小販們一樣大喊。孟母見了，又覺得這裡的環境不適於孩子成長，就又一次搬家了。這次，她搬到了學堂，因為經常有文人來學校作揖拜跪，孟柯受其影響，就向孟母提出要上學讀書。孟母覺得這才是理想的地方，就讓兒子上學去了。孟柯很貪玩，有一次，他逃學回到家中，母親生氣地說：“還沒放學，你怎麼就回來了？”他不敢作聲。母親生氣地把織布機上的機杼折斷了，說：“機杼斷了，布就不能織了。學習也一樣，不能間斷，日積月累，積少成多，才能獲得成功。”孟子聽了母親的話，從此努力讀書，從不間斷，後來成了一個偉人。

孟子對環境影響人認識非常深刻。有一年，孟子來到宋國，當時宋國的國君偃年紀尚幼。孟子向宋國大夫戴不勝說：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。比方說，楚國有一個大夫想讓他的兒子學習齊國話，是叫他去齊國學習好，還是請一個齊國人去楚國教他好？”戴不勝說：“當然是前者。”孟子說：“對呀。請一個齊國人去楚國教他，他身邊都是說楚國話的人，整天吵吵嚷嚷地攪擾他。在這樣的環境中，就是用鞭子抽他，他也學不會齊國話。如果那位大夫將兒子帶到齊國去，讓他在齊國都城住幾年，他的齊國話很快就會學好，即使你不讓他學齊國活，甚至用鞭子抽他，強迫他說楚國話也辦不到啊！薛居州是個道德高尚又有學問的人。但現在宋君生活在充滿征戰氣氛的環境中，身邊只有一個主張行仁政的薛居州能影響他多少呢？”於是他建議在宋君周圍大量安排善士。如果年幼的宋君身邊都是薛居州那樣道行高尚的人，年幼的宋君受的都是良好的影響，宋國的事情就好辦了。

由於墨子的“見染絲者而嘆曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變’”，後來就有了“染絲之變”這一成語。

示例：“故友之好，請於此辭：染絲之變，墨翟致懷；歧路之感，楊朱興嘆，況於將軍遊處少長，雖世譽先後而臭味同歸也。”（《晉書·袁喬傳》） （342）