某一個具體的人在這個世界上不是孤立的存在，而是群體存在。群體裡的個人最佳生存結果就是，自己從群體獲得的收益遠大於自己為群體付出的代價，甚至不付出代價，這裡的所謂收益主要指的是個人的利益或者個人理想的實現，而個人理想又分為為個人的理想和為大眾的理想。因為群體裡的每一個個體之間既存在著生存競爭關係，又存在著可以相互幫助利用的關係，因此所有個體之間如何相處，以及某一個體如何處理自己與其它個體之間的關係，就直接關係到每一個具體生存個體的生存狀態。好的生存狀態的取得需要出眾的能力與智慧。因此，群體社會的歷史就是群體關係變動的歷史，當然這裡的群體關係是群體與自然的關係取得平衡之後的關係，在群體歷史上群體關係的具體表現或呈現形式主要是關係平衡與關係失衡的形式。群體關係表現為平衡說明，群體作為整體，群體收益大於群體消耗，群體是發展的，群體的積累是增長的，而群體關係表現為失衡就說明，群體作為整體，群體消耗大於群體收益，群體發展是停滯的或退縮的，群體的積累是減少的。群體關係平衡與失衡，我們也可以稱之為和平與動盪。

“同性相斥，異性相吸”說的就是個體與其它個體的相處的行為方式，但同性之間並不是只是簡單的相斥關係，異性之間也並不總是簡單的相吸的關係。世界上總是存在著一個奇妙的“度”，事物或行為越過某一具體的度是，這一事物或行為就會轉向原來的反面。“同性相斥，異性相吸”這是從總體性質來說的，這句話在現實中的具體操作就表現為同性相處不宜過近，異性相處不宜過遠。

從根本上來說，一與多沒有性質上的差別，也就是說，當有一存在時，其它同性的多的存在就失去了意義，要說同性的多有存在意義的話，那就是同性的多的共同存在提供了優勝劣汰的可能，從這個意義上說，同性的多的的共同存在提供了此性事物事實上的最佳化機制與多樣性，也就是說，同性相斥是必然的，這裡的相斥就是對抗與排它。而在現實中，同性相斥就被賦予了先決條件。在現實中，當同性之間的距離過近或者同性之間彼此存在過多的利益損害時，同性之間就會表現為相斥或惡性競爭關係；而當同性之間的距離足夠遠或同性之間能夠給與彼此足夠多的利益時，同性之間就會表現為合作共存或良性競爭的關係。

而正與反在性質上則存在著根本性的差別，正與反是完全不同的，彼此不能取代對方，對方的所有存在恰恰就是自己所不擁有的，也正是自己所需要的，也就是說，正與反或性質正好相反的存在正好共同組成了平衡的整體，而平衡是整體存在的方式或追求的目標，所以異性相吸是必然的，這裡的相吸就可以表現為合作與包容。而在現實中，異性相吸同樣被賦予了先決條件，這個條件就是異性彼此之間不能離得太遠也不能太近。當異性彼此相距足夠遠時，彼此就會感受不到對方，這時彼此的存在對於對方來說也就失去了意義；而當彼此之間的距離足夠近時，異性就會融合為平衡且沒有性質差別的整體，這就是異性兩者共同自我迷失或自我喪失，這時它們也就失去了發展自我的能力，也就是失去了獲取自我利益的能力與動力。

因此，群體中的個體的生存與相處就是處理與它者相互距離的藝術。