見微知著

“見微知著”中的“微”即隱約的意思；“著”為明顯的意思。這一成語是說，見到事情微弱的苗頭，就能知道它的實質和發展趨勢及結果。

典故出自春秋時范蠡所著的《範子》中對他的老師、商丘人計然的記述：“計然者；葵丘濮上（今商丘市民權縣）人，博學無所不通。為人有內無外（人品好，學問高，有修養，但是卻沒有與之匹配的相貌），形狀似不及人；少而明，學陰陽，見微知著；其志沈沈（深邃的樣子），不肯自顯，陰所利者七國，天下莫知，故稱曰計然。時遨遊海澤，號曰‘漁父’，嘗南遊越，范蠡請見越王。計然曰：‘越王為人鳥喙，不可與同利也。’范蠡知其賢，卑身事之，請受道，藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。”

關於計然的身份，有多種史籍記載。綜合起來：計然是春秋時宋國的蔡丘濮上人，姓辛，字文子。先人是晉國流亡的貴族。

計然的“見微知著”之明，在“南遊越”期間表現得最為明顯。元代道士趙道一修撰的《歷世真仙體道通鑑》說，文子“後南遊吳越，范蠡師之。越欲伐吳，范蠡諫曰：臣聞之師曰：‘兵，凶器；戰，逆德；爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，不可。’勾踐不聽，敗於夫椒。”

有關歷史是：勾踐元年（公元前496年）吳王闔閭興師伐越，戰敗，闔閭中箭而死，夫差繼位。《史記·越王勾踐世家》記載，勾踐三年（公元前494年）春，“勾踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之”。大臣范蠡意識到危險，便向他進諫說：“我聽我的老師文子先生說過：‘兵器是凶器，攻戰是背德，爭先打別人是事情中最下等的。陰謀去做背德的事，喜愛使用凶器，親身參與下等事，定會遭到天帝的反對，這樣做絕對不利。’”越王不聽，說：“我已經作出了決定。”於是舉兵進軍吳國。勾踐輕敵，一意孤行，企圖切斷吳軍水軍的退路，聚而殲之。但是，吳軍水師大營在臨湖的山地，地形複雜。吳王聽到訊息後，動用全國精銳部隊迎擊越軍。越王去偷襲時反而被夫差的軍隊包圍了，在夫椒遭到大敗。越王勾踐被迫向吳求和，入吳為臣。此為文子見微知著一例。

三年後，越王勾踐被釋放回越國，想起當初沒聽范蠡告訴他的文子的話終成慘敗，而且招致奇恥大辱，才知道文子所見之高，在心裡深深佩服，但後悔晚矣。《越絕書》記載“越王句踐（勾踐）既得反國，欲陰謀吳”，報仇雪恨，便向文子問是否可行。文子回答：“這肯定是不行的。出師遠征敵國，必須先積蓄糧食、錢財、布匹。如果不先積蓄糧食，到了戰場上，士兵缺糧飢餓，將動作遲緩，眼花耳昏，抬不動武器，進退緩慢。飢餓和飽食軍隊的區別，相差千萬裡。飢餓的士兵弓弩都拉不滿，命中率、殺傷力大減，被敵軍看見，將被猛攻，就像惡狗趕羊一樣，後面的部分將被殺死，前面的部分將亂而自踐踏傷，能逃出者少。為何受到戰敗的禍害？其實不是上天不保佑，而是人主將帥的過錯。傾其全國兵力連年在外作戰，一旦失敗，將國土淪喪，將士屍橫遍野。”於是向勾踐獻七策，建議勾踐先用他的措施富國強兵，之後才能行動。並就正身、用人等問題向勾踐獻計。越王勾踐很佩服他的這些計策。於是聽從，用他的方法治理國家，只用了七年就滅了吳國。此為文子見微知著又一例。

文子對他的學生范蠡說：“越王為人鳥喙，可與共患難，不可與同利也。”據《歷世真仙體道通鑑》和《通玄真經纘義序》記載，文子“佐越平吳”，勾踐“位以上大夫，弗就”，“功成不有，退隱封禺之地”。范蠡聽信他對越王的論斷，而且憶起他的《文子·上德》中說的“狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然”，便決定激流勇退，離開越國，去了齊國。《史記·越王勾踐世家》記載“范蠡遂去，自齊遺大夫種書”，引用文子的話“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，向文種說：“子何不去？”文種沒聽他的話，結果被勾踐賜劍自殺。

范蠡說：“計然之策七， 越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。”到宋國的陶邑，利用計然的“七策”經商。《文子序》說，范蠡“既以報吳，乃飄然遠引，竟免於鳥喙之毒手”。《漢書·貨殖列傳》載，范蠡“以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也，乃治產積居，與時逐而不責於人……十九年之間三致千金，而再散分與貧友昆弟。後年衰老，聽子孫修業而息之，遂至鉅萬。故言富者稱陶朱”。

從文子“退隱”，文種被賜劍自殺，范蠡“免於鳥喙之毒手”，足見《文子》見微知著之高明。例句：“故聖人見微知著，睹始知終。”（漢代袁康《越絕書·越絕德序外傳》）