周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”，西周時確立併為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習俗的來源。“六禮”即：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮中的“納徵”是送聘財，就相當於現在所講的“彩禮”。

這種婚姻形式直到中華民國都有延續。一般為結婚的時候饋贈的錢或物。

這個現在所沿襲的這些民俗禮儀基本形成於周代。

彩禮是什麼概念，我的理解是一種禮尚往來是一種禮節。

在古代，講明媒正娶，你要是結婚，你必須有人保媒。

雙方的父母去。互相去了解對方家庭情況，根據自身的情況。

判斷決定子女的婚姻。

決定之後互相下聘禮。

所謂的聘禮是男方給女方，不叫財禮叫聘禮，跟彩禮是一個意思。

女方如果接受的話，那麼就適當準備一些回禮。

這樣兒的話有去有回，叫所謂的陪嫁，男方和女方約好，什麼時候結婚操辦酒席經過一段的儀式。

這儀式也是需要有的。

隨後男方的八抬大轎體現（一種尊重）將女方迎入家門。

入洞房什麼就不說了。

所以彩禮的本身的概念就是禮尚往來，一種禮儀、一種禮節。

本身它就不是買賣的關係，是禮節上的一個東西，最重要的還是婚姻。最重要還是歸於婚姻關係。

因此，彩禮在古代，它就不是像現在似的鬧得很過分的天價彩禮。

明碼標價？它就不是這種東西。

而且有去有回呢！禮金等等。

我是怎麼去理解它呢？

如果我和一個朋友交好，那麼我送他100塊錢東西，這個叫禮品，

送1000塊錢東西也叫禮物。

就相當於我對對方尊重，關心。

如果送3000多塊錢的東西，在我承受範圍之內也可以。

但是如果我要是送1萬塊錢，2萬塊錢或者10萬塊錢，那我只能認為我這叫叫賄賂，我必定有事求人家。

如果他跟我要，那就要索賄。

送給官員叫行賄和受賄！

如果對方跟我要五十萬、一百萬的東西，那麼這個叫敲詐勒索。

叫綁票兒，那就不能成為一種禮儀。

那隻能是定性為一種勒索啊，或者是敲詐，或者說是一種綁票兒。

也就是隻有我的家裡人被你綁票兒了，我擔心對方的人身安全，我才能付出這麼大的一個代價

對不對？

所以就是如果在合理範圍內的一個彩禮，那叫禮儀，不管對方有沒有陪嫁這個東西都叫禮儀，但是你超出這個範圍內，那隻能定性為一種敲詐勒索，槓上開花。

我們要回歸傳統。去其糟粕，取其精華。

傳統不是所有的都是壞的！當然也不是所有的都好的。

女方想要讓男人平等跟男人平起平坐。

那麼不是說你去再爭取權利上平等，而是說你，首先你得知道；尊重對方你才能獲得對方的尊重。

你尊重自己！你要尊重對方；對方一定會尊重你。將心比心。

而不是用各種手段或者跟對方幹那打呀！

無賴，尋死覓活上吊啊，這種手段。

去談什麼平等？那隻能越來越貶低自己的身價，讓人更瞧不起！讓人厭惡!

女人總說，要平等可以你要入贅到女家。生孩子歸母親姓！

就是入贅到女人，你倆就體現出來平等嗎？

這恰恰是因為不平等，因為你自己覺得不平等，覺得自卑。所以你才能這麼思考問題，就算一切都給你。房子，車子，彩禮，孩子歸你姓，男方掙錢，還做家務，女方什麼也不幹跟一尊佛在上面供著就平等？你肯定覺得也不平等，為什麼，根源在於你內心中的自卑。

根深蒂固，骨子裡的自卑。這個沒辦法！如果男人都那麼做，你肯定會說沒骨氣，不像個老爺們。

如果男人硬氣起來，又會說男女不平等，我要爭取權利等等。

女人自己內心自卑覺得不平等才能就是說出這樣的話！

對吧，你再怎麼平等，男人不能生孩子。

孩子無論他跟著爸爸媽媽的姓兒，或者是爸爸的姓，它都是夫妻雙方的，共有的孩子都是兩個人的孩子，對吧，你不能說你跟你的姓，那就不是男人的孩子。

跟男人姓那就不是女方的孩子了，你不能用這個去來就是訛詐別人要求別人呢，

那不是蠻不講理嗎？反正我覺得就是說，大家要是想所謂的平等也好，或者是其他的要求平等，那就大家不要自卑。你有骨子裡的自信才能從心裡平等。

我覺得也不要盲目說跟跟母姓，不跟父姓兒那叫平等，那不叫平等呢，恰恰體現了你們自己認為的不平等，是不尊重自己。

尊重自己，得尊重自己的性別，讓對方尊重你，首先得明白什麼是真正的平等尊者他人，什麼是尊重自己！

女人雖然很辛苦，我們都覺得母親很辛苦。

很操勞，付出的多，一個家庭裡邊。

我們很感動男人也同樣感動。

特別是做子女的，我們也看到父母特別是母親付出的特別多。

但同樣的母親得到的也不少，最起碼就是得到了天倫之樂，得到了子女的一種關懷和理解，那除了特別不孝的那種是個例對吧。

和天價彩禮該不該要這些問題！