一、

人生所有既定的當下，都不存在絕對的好與壞，而掌握好壞的根本，則是蘊藏在自己能夠平衡當下的智慧之中。

不管是一個人本身具備的特質或者是擁有高於常人的優勢，都需要用恰當的智慧平衡其存在的狀態，才可能出現好的結果。

比如說人生的聰明，能夠正確對待自己的聰明，這才是真正的智慧，反之則會給自己帶來問題。

因為聰明是人生的優勢，但是這個優勢最後未必真的能發揮好的作用。

其一，聰明必須用在造福於人的條件上，不僅僅可以造一己之福，也需要造大眾之福。

但是當聰明放在心術不正的人身上，把聰明也用在了不正當之處，不僅會讓自己遭受災禍，也會害了芸芸眾生，而關鍵的地方則在於，世間因為利慾薰心而不擇手段者比比皆是。

其二，世間有很多聰明人，通常也會因為賣弄過頭而給自己帶來問題，比如說曹操手下的楊修。

這兩種狀態，都是因為不能正確平衡聰明這筆“財富”在人生中所佔據的分量和存在狀態，才導致的惡果。

所以從這個角度去看，人生最重要的不是擁有聰明的優勢，而是擁有正確對待優勢的智慧。

在《莊子》之中有這樣一句話，叫做：去小知而大知明，去善而自善矣。

這句話的意思就是說：只有拋棄小智慧才能發揮大智慧，只有去掉自以為善的心理，才能體現真正自善的本性。

莊子非常擅長用借喻的方式來闡述“道”的智慧，比如莊子藉助越王勾踐的故事，闡述了高於世俗機巧的大智慧。

勾踐兵敗之後帶著三千兵士棲身於會稽，這個時候就是文種幫助勾踐出謀劃策，才讓勾踐保全自身性命，並且蟄伏數十年，最後用數十年臥薪嚐膽的生活，換來戰勝夫差的結果。

但是遺憾的是，文種只知道失敗之後如何生存，但是卻不知道成功之後自身存在的災難。

當勾踐戰勝夫差之後，同樣和文種一同輔佐於夫差左右的范蠡選擇功成身退，帶著西施泛舟西湖，而文種卻因為貪圖到手的富貴，最後被越王勾踐賜劍自盡。

所以對於一個擁有優勢的人來說，優勢不僅是成就他的根本，很多時候恰恰也會成為使他覆滅的根源，就是因為他太過於依賴自己的優勢。

二、

而對於“聰明”人來說就是如此，一個人最重要的不是能夠運用自己的聰明，而是在運用的同時懂得收斂，讓聰明適度地存在於生命之中。

比如蕭何為了避免劉邦猜疑而廣置田園，唐朝郭子儀為了防人閒話而廣開門戶，他們這些“裝瘋賣傻”的行為，都是用收斂聰明優勢的方式，以求最後得以保全自身的智慧法則。

《圍爐夜話》之中有一句話，叫：誤用聰明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。

這句話的意思就是說：把聰明才智用在不該用的地方，還不如一輩子都謹守於拙；不加選擇的結交朋友，還不如整天閉門讀書。

因為聰明而好賣弄者比比皆是，而因為過度賣弄機巧而反受其害者，更是隨處可見。

吳王渡過長江登上獼猴山，一群猴子看到他都驚慌地逃跑，但是有一隻猴子不但沒有逃跑，反而從容地抓住樹枝騰躍，向吳王展露它的靈巧。

吳王就拿箭去射它，這個猴子敏捷地躲開飛箭，吳王又讓隨從一起去射這隻猴子，最後，這隻獼猴手握著箭死去。

吳王就回頭對他的朋友顏不疑說這樣一句話：“這隻獼猴誇耀它的靈巧，還倚仗敏捷傲視我，最後落得一個喪命的下場，要引以為戒，不要用驕橫的態度待人啊。”

顏不疑回去之後就拜董梧為師，去除了驕傲的毛病，拋棄了奢侈而辭去榮華，修德三年之後，國人都稱頌他。

我們在生活中經常會犯和猴子同樣的錯誤，就是聰明反被聰明誤。

很多時候我們並不知道優勢能夠為自己發揮什麼樣的作用，而我們所做的只是拿這個優勢來刻意炫耀自己，或者依仗某一方面的優勢，故意擺出驕狂的態度，但是可笑的是，我們並沒有意識到，自己的驕傲狂妄都是給自己帶來問題的根本。

我們所炫耀的恰恰是能夠葬送自己的，這也是我們引以為戒的地方。

不要因為在眾人面前炫耀自己而引來災禍，這樣才能真正擺脫“聰明”帶來的問題。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。