夏家店下層文化彩繪陶鬲
真知堂上古史研究；尋找和發現夏朝存在的證據，並不是沒有意義的事情。真知堂這幾天的文章，對研究夏朝歷史目前存在的一些問題進行了探索。前文指出，大禹才是尋找夏朝的關鍵。而大禹所對應的考古學文化，目前尚一頭霧水。要找到大禹，必須先找到大舜。大舜時期的文化目前尚無答案，但大舜時期所建的四凶族古國基本上已經找到了。
夏朝世系真知堂上古史研究：鄒衡先生曾經說過，夏文化不是沒有發現，而是 用 什麼 方法去辨認它。徐旭東先生更 是 考古發掘尋找 夏 文化的先行者。
“黃帝生昌意，昌意生高陽，是為帝顓頊、顓頊生窮蟬，五世而生瞽叟，瞽叟生重華，是為帝舜。帝顓頊五世而生鯀，鯀生高密，是為禹。”《世本-帝系》
而同一本書的《王侯》篇，記錄了數代夏後，分別是：
啟，禹子；帝寧（帝杼），帝芬；帝降，帝皋生髮和履癸，履癸一名桀。
《世本》僅僅記錄了六代夏王，可能是因為這本書本身就散軼嚴重的原因。但其中記錄黃帝到大禹僅為七世，並把鯀和 瞽叟 並列為顓頊五世孫，則大禹和大舜是同一輩分。這和太史公所記錄的不一樣。
真知堂上古史研究：而西晉發現的《竹書紀年》，是戰國時期魏國的國史。其文記載：
“禹居陽城。 黃帝至禹，為世三十。”古本《竹書紀年》
如果黃帝到大禹共三十世，那麼按照中國古史學界三十年為一世的傳統看法，黃帝到大禹前後九百年。而一般認為，黃帝到大禹時期，經歷五帝時代，前後延續了三百多年。（詳見史記）
春秋時期還有一種說法，黃帝三百年（見《大戴禮記》孔子答宰我）。按此說法，從黃帝到大禹大約五百多年，恰好是中國新石器時代龍山時代的開始時間。（考古學界一般認為公元前2600-前1900年為龍山時代。夏商周斷代工程 曰 公元前2070年夏朝建立）。
從考古發掘證據來看，黃帝應該是龍山時代初期某位部落聯盟的酋長。黃帝的歷史過於久遠，暫且不寫，我們還是先從夏朝的建立者大禹開始。
《竹書紀年》寫夏朝，從禹至桀一共十七王，用歲四百七十一年。《世本》記錄在那幾位夏後，都在古本《竹書紀年》裡有寫。其夏朝歷史，較比司馬遷寫的《史記-夏本紀》要詳細得多。但其 世系基本上都還是一樣的。
真知堂上古史研究：由此我們可以得出一個結論：
大禹治水的時代，是中國的龍山時代晚期！大禹治水成功之前，是虞舜為帝的時代。大禹治水成功之後，則進入了舜禹相繼為帝的時代。
真知堂按：為了方便解說，下文把大禹治水成功後的五帝時代古國稱之為舜禹古國，以區別於治水成功之前的虞舜古國。這兩個階段，應該都屬於《尚書》中所謂的虞朝。
還是因為大禹治水成功，舜禹古國取得了某條或某幾條大河流域部落古國的共同擁戴，因此其文化才統一於舜禹王國的大旗下。
舜禹古國因此南征北討，東進西擴，把版圖擴大到了非常龐大的地域。因此，真知堂認為：
《尚書》上所謂的 流 四凶，其實並非後世所說的流放，而是派遣四大部落首領開疆闢土。
“流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山。四罪 而天下鹹服。”《尚書 舜典》
這一點，《左傳》寫得很清楚：
“舜臣堯，賓於四門，流四凶族混沌、窮奇、檮杌、饕餮。投諸四裔，以御魑魅。”《左傳·文公十八年》
流四凶的目的是，抵禦魑魅，也就是抵禦非華夏族的其他民族。
搞清楚這個事實真相，我們對舜禹王國（治水成功之後）的疆域廣闊，就有了比較真實的理解。
舜禹古國的疆域真知堂上古史研究：尋找大禹，首先要確定在什麼時間段的文化群裡去尋找。大禹的文化目前存在很大爭議，我們不如換個思考方式，先來找一找舜禹古國時期 大 虞 國曾經有過的疆域。
按照《尚書 舜典》的說法，大舜一生“三十徵，庸三十。”也就是征服了三十國，聯盟了三十國。他曾經巡守四嶽，
“歲二月，東巡守，至於岱宗，柴。。。五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月西巡守，至於西嶽，如初。十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮。歸，格於藝祖，用特。”《尚書 舜典》
岱宗就是山東泰山，這個歷來沒有爭議。南嶽，是安徽霍山，和本文關係不大，在此不多贅述。《爾雅》稱山西渾源恆山為北嶽，這個也沒有多大問題。西嶽和華山聯絡在一起，也是《爾雅》。
北嶽恆山
真知堂上古史研究：由於《爾雅》此書最早收錄於《漢書-藝文志》，可見漢代人就有了五嶽的說法。
“泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩高為中嶽。”《爾雅-釋山》
我們可以看到，戰漢時期的人們，把舜禹古國的疆域定為四嶽所至之處。也就是東到山東海濱，西到陝西地區，南到安徽大別山，北到山西之北（朔方附近）。
真知堂注：今天的山西北部還有朔州市，春秋時代是北狄的地盤。
《尚書 堯典》篇，也有“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”的記載。
這個 朔方 在哪呢？朔方就是史書中說的內蒙古河套地區。
真知堂上古史研究：戰國時為趙國九原郡，趙武靈王二十六年(前300年)，趙國"攘地北至燕、代，西至雲中、九原"，置九原郡。進入秦代，秦始皇三十三年(前214年)，"發兵三十萬人北擊胡，略取河南地"，"以為三十四縣，城河上為塞"，號為"新秦"，漢武帝時期，衛青"出雲中以西，至高闕，遂略河南地，至於隴西"。遂"收河南地，置朔方、五原郡"。
九原古城在今天的包頭市九原區。此地出猛將，三國名將呂布，就是九原人。
由此可見：
舜禹王國的疆域到達了秦漢兩朝控制的九原（五原），即今天的河套地區，並且越過了黃河。到達了黃河以北的內蒙古包頭市附近。
考古學上對應的此時期新石器時代文化按照史料上對於舜禹王國的疆域記載，以及考古學界對於龍山時代下限到達公元前十九世紀的說法，則我們可以找到夏朝建立之前的先夏（舜禹王國後期）的存在痕跡。並且能找到對應的新石器時代文化遺蹟。
北到幽州，舜禹古國“放 共工於幽州”，也就是今天的內蒙古包頭附近。
考古發現，內蒙古赤峰地區的夏家店下層文化，已經進入了銅石並用時代。
夏家店下層文化
此地發現的彩繪陶器非常精美，和山西陶寺出土的彩繪陶器似乎有傳承關係。此地還有玉器和青銅器的發現。
陶寺文化彩陶
陶寺文化
真知堂上古史研究：其考古學年代距今大約4000-3500年，此地的先民們從事定居的農業生活，和幾百年後以遊牧業為生的夏家店上層文化人群截然不同，應該就是舜禹古國時代共工氏到此開疆闢土建立的古國。
西到三危，舜禹古國“竄三苗於三危”，
“三苗在江淮、荊州數為亂，於是舜歸言於帝，遷三苗於三危，以變西戎。”《史記 五帝本紀》
三危 的地位歷來爭議較大，甘肅敦煌有三危山。齊家文化以甘肅為中心，著名的齊家坪遺址於1924 由考古學家安特生髮現的。時間跨度約為公元前2200年至公元前1600年。
齊家文化已經進入到了銅石並用時代，該文化發現的青銅刀是我國目前發現的最早的青銅器之一。甘肅地區還發現了和偃師二里頭文化極為類似的鑲嵌綠松石的銅牌。
齊家文化彩陶
真知堂上古史研究：齊家文化的來歷，史學界歷來聚訟，從其面貌來看，和舜禹時期遷三苗族於西戎有重大關係。《禹貢》篇亦有記載：
“弱水既西，涇屬渭汭， 漆沮既従，灃水攸同。荊、岐既旅，終南、惇物， 至於鳥鼠。原隰厎績，至於豬野。三危既宅，三 苗丕敘。”《尚書 禹貢》
鳥鼠山位於甘肅省渭源縣，正是齊家文化的勢力範圍。時間，地點都能吻合得上，齊家文化就是舜禹王國時期搬遷到甘肅的三苗後裔所建的古國。
齊家文化青銅器
齊家文化玉器
南到湖南永州，史料記載大舜南巡，崩於蒼梧之野，其兩個妃子峨皇，女英尋夫到了湖南洞庭湖上的君山，悲痛而死，淚水沾 竹，是為斑竹。後來楚國大夫屈原寫《湘君》《湘夫人》，說的就是舜帝二妃的故事。舜帝死後，葬於零陵。零陵就是今天的湘南永州市零陵區，靠近廣西省。
真知堂上古史研究：而考古發掘表明，湖南澧縣孫家崗遺址的後石家河文化，是石家河文化滅亡後，當地文化在河南龍山文化王灣三期等影響下形成的，其時間範圍下限大概在公元前1900年左右。後來就不知什麼原因滅亡了。
舜禹古國時期，還有放歡兜於崇山的記載，這個崇山，有一種說法指的就是湖南張家界的天崇山。關於 後石家河文化屬於舜禹時代，真知堂後續有一篇文章論證，在此暫且略過。
湖南澧縣孫家崗出土
東到山東泰山地區，山東朱封龍山文化大墓位於山東省臨朐縣城，此地出土了和後石家河文化湖南孫家崗遺址玉龍，玉鳳極為相似圖案的玉笄。說明其文化傳統和湖南有極為相似之處。
山東西朱封龍山大墓出土
山東龍山文化也大致在公元前1900年前後毀滅。具體原因後文真知堂再加以詳細解讀。
小結按照真知堂的推斷，大禹治水成功後，舜禹聯盟的古國取得了空前的威望。帝舜還聯盟了三十古國，征伐了三十古國。換言之，帝舜得到了六十個上古古國的擁躉，成為了空前的王者。
以此推斷，在公元前1900年前，帝舜和帝禹統治時期：黃河中游地區，以三省交界處的三里橋型別文化，鄭洛地區王灣三期文化，南陽盆地的下王崗文化，陝西客省莊二期文化，或還包括石峁文化，已經形成了一個具有國家形式的超級大國。
它南下征伐湖北石家河文化，也就是史稱的禹徵三苗，在湖北，湖南建立了新的方國。帝舜還分封諸侯，派遣共工氏北上內蒙赤峰，也就是幽州，建立夏家店下層文化古國。把三苗族首領西遷到甘肅鳥鼠山，渭河源頭一帶，也就是三危，建立齊家文化古國。大舜自己或者是歡兜氏，南下湖北，佔領湖南全境，建立後石家河文化，也就是肖家屋脊文化古國。
這樣，史料記載中的“流共工於幽州，竄三苗於三危，放歡兜於崇山”就全部對應得上了。
關於夏家店下層文化，齊家文化，後石家河文化和中原龍山文化的相似之處，後續將有文章詳細講述，敬請期待。
大禹治水成功之後，舜禹王朝的威望空前發展，可以說其國家之大，已經可以和千年後的大秦相比。
舜禹古國，是否就是夏朝的前身？夏朝早年的歷史真相到底如何呢？持續關注真知堂，真相即將揭曉。
參考資料：《中國考古學新石器時代卷》、《尚書》、《世本》、《左傳》、《大戴禮記》、《爾雅》、古本《竹書紀年》、《夏家店下層文化》相關論文、《後石家河文化》相關論文、《齊家文化》相關論文