們常說古代封建社會，實際上，真正使用封建制度的朝代，也就是夏商周三代。西漢初期是分封制度和郡縣制度並行，後來經過七王之亂以及武帝時期採用了主父偃的“推恩令”削藩，從此以後，分封制就慢慢變得有名無實了。

孔子所生存的周朝，就是封建為主要政治制度的時代，所謂封建，就是封邦建國。按照周朝的政治制度，天下最高的統治者為“天子（天之嫡長子）”，代天牧狩萬民，所以普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

但天子能力再強，總是一個人，不可能治理得了那麼大的天下，所以，天子分為若干個小的邦國，任命親族或者能力強的親信擔任國主，治理所屬的範圍，這些國主，就是諸侯，是王公。諸侯上奉天子，下理萬民。

同樣，諸侯再將自己所屬的國土分封給自己的親族和親信，這些人，就是卿和大夫，是貴族，所屬領地叫做采邑或者食田，後世多稱為食邑。

西周時期初期，天下還是蠻荒之地多，交通不便，這種分封制度，能夠使天子有效的統治天下，用諸侯牧守四方，拱衛中央，天子垂拱而治。並且，對於蠻荒之地進行開發，是很適合當時的情況的。

隨著一代的人的出生、成長，對於土地的開發一步步擴大，漸漸地，部分原本互不接壤領土開始接壤，部分自給自足的領地，無法滿足發展需求，

於是，衝突就一點點地發生了，由小的衝突到大的戰爭，由根據禮法的戰爭到無所不用其極的戰爭，禮崩樂壞的春秋戰國時代來臨了。

在這個過程中，有的貴族失去了土地，加上有的貴族子弟無法分封到土地，但是他們都接受了教育，有知識，有文化，於是，他們遊走各國，在各級領主門下出仕或者當食客，這些人，就是“士”。

士往下，就是平民了，那時候，也分“城裡人”和“鄉下人”，住在城裡和住在城外的，是不同層級。除此之外，還有身份最低下的奴隸。

那個時代，階級分明，並且固化，王公貴族一直是王公貴族，即使偶爾沒落了，也能成為“士”，透過自己的努力，有一天可以再成為“貴族”。而平民百姓，就永遠是平民百姓，幾乎沒有翻身的機會。

就在這樣一個時代，孔子這個“異類”出現了。他也是貴族出身，祖上是殷商王室，父親是魯國大夫，雖然孔子因為種種原因，不被家族所看重，但作為貴族之後，他還是接受了教育，識文字，知禮儀。

長大之後，學有所成的孔子，第一個提出了“有教無類”的理念，創辦私學，打破了一直以來的貴族對於教育的壟斷和禁錮，把知識傳給了平民甚至奴隸，讓他們有了“翻身”的機會。

孔子的這個舉動，對於生活在周朝社會底層的人，就像無盡黑暗中的一束光，帶給他們希望。孔子的學生中，有平民，有商人，有匠人，各行各業，孔子都不歧視，耐心傳授他們知識。孔子這種打破階級的勇氣，稱之為“偉大”的讚譽，一點都不為過。

很多對於儒家瞭解不深的人，對於儒家禁錮思想，歧視婦女商人手工業者，迂腐不堪深惡痛絕，於是開始罵儒家，順便把孔子這位儒家的創始人也順帶罵罵。

其實對於儒家有所瞭解的朋友都知道，孔孟之儒、漢儒、唐儒、宋元明清等不同時代的儒家，其實是不一樣的。

孔子有著聖人的胸懷，以聖賢之心教化萬民，有教無類，對所有人一視同仁。後世所謂儒家子弟，卻多是俗人，站在自己的立場上解讀，曲解聖人之意，滿足自己個人、家族或者自己階層的私慾，背離了聖賢原本的思想。

孔子的思想，不可能都是好的，對的，有其歷史的侷限性，但也並非那麼的迂腐不堪，相反，孔子的很多思想，放在現在，依然璀璨奪目。

“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何必紛紛說魏齊。”曾經有位朋友拿這首詩問我，儒家不是講忠孝仁義嗎？那孔子為何不效忠周天子，而是周遊列國，去推銷自己的思想了，這不是自相矛盾嗎？

文章的最後，我們就說說這個問題吧。前文簡單說過周朝的政治制度，層層分封，在周朝，下一級只需要向上一級效忠，而和上上一級沒有任何關係。

比如周天子分封諸侯，諸侯向周天子效忠、進貢，諸侯再分封了卿大夫，諸侯所分封的卿大夫是沒有向周天子效忠的義務的。

而孔子當時的層級是“士”，出身魯國，所以孔子的第一效忠物件是魯國，魯國不用或者孔子認為魯國政治黑暗，不能發揮自己的才能，就可以遊走諸國以謀求實現政治抱負。

這是當時社會整體的價值觀，所以，孔子是沒有向周天子效忠的義務的。除非，周天子徵召孔子，封他為周天子的卿或者大夫。