陳是集（1593-1647），字虛斯，號筠似，別號雙峰居士，海南文昌邁號人。明天啟元年（1621年）考中舉人，崇禎四年（1631年）登進士第，曾授職中書舍人，有《中祕稿》《溟南詩選》存世。

筠，即竹。人如其名，筠似先生從小仰慕瓊州先賢海瑞的清正、剛直，自己也修得翠竹一般的君子品德：虛懷若谷、耿介正直。

石山丹桂壯人行 終人之事不為私

根據陳是集傳世文集中的本傳和行狀可知，其祖籍莆陽（今福建莆田），祖上陳俊卿為宋孝宗時名相，自此累世衣冠，遂成望族。宋理宗嘉熙元年（1237年），陳俊卿曾孫陳璠自莆陽渡瓊，卜居文昌。傳至陳是集曾祖父陳廷英一輩，遷至帝平村（今文昌市邁號鎮地平村）。父親陳恩濟家道清貧卻樂善好施，是聞名鄉里的孝子；母親邢氏出身名門、知書達理，是瓊州名宦邢宥的嫡孫女。陳是集少時，便在父親的悉心教導下夙興夜寐，刻苦攻讀。及至成童，父親又不吝錢財將他送入私塾就讀。陳是集科考失利，父親教導他要恭謹謙遜；鄉試中舉，父親訓誡他不驕不躁。父親的言傳身教一直讓陳是集感念在心。

1630年秋，陳是集憂心父母身體，不願北上應試。陳恩濟勸勉兒子：“你姑且去做你應該做的事，我的病自然會好的！”十年磨一劍，霜刃早已成。陳是集果然不負眾望，於1631年春進士及第。然而喜中含憂：陳是集一直不放心家鄉年邁的雙親。秋日裡聽聞父親舊病復發，他立即離京告假歸家。可星夜兼程，卻遇急中乍悲：行至陽江，他就收到父親去世的噩耗。陳是集未能見到父親最後一面、聆聽最後一句叮嚀。到家時，他已是哀毀骨立。唯恐此生再罹受此等遺憾，陳是集在父喪過後決定攜母上任。不想，邢老夫人剛過海就染上病患，不久撒手人寰。

1637年，六年丁憂期滿，陳是集被授予中書舍人的官職，而後領了敕諭蜀粵兩省的差事。他從江州經洞庭湖抵達蜀地，辦好公務後，不投名帖驚擾一處。到了粵地，粵西的皇室宗親們打算預支次年的宗室俸祿，幾十人登門拜訪，請陳是集代為遊說，並允諾必有重謝。陳是集難以推脫，便寫信託付同年登科的方伯余幫忙。方伯余請他多留些時日，官餉下來便預支給他們。陳是集絲毫沒有留給這些宗親回謝的機會，次日便啟程了。

當時，好友王孟侯在外巡視督學，也寄信過來請陳是集稍作停留，要給他置辦些東西。陳是集敘寫了些別離之情，只把回信留在了官署中就走了。還有人帶著藩王送的幾船鄂西特產趕來，可陳是集一概不收。輕舟疾駛，旁人都不知這是皇帝的使臣。後來藩王的使者追到平樂江（在今廣西桂林）中，將禮單與一座石山、一株桂花奉上。陳是集不便拂人好意，象徵性地收了藩王的盆桂與石山，並笑稱：“這兩樣東西就足以給我壯行了，如果搜求珍奇，滿載而歸，那此地的山水都會鄙薄人的貪慾啊！”

奸佞構陷套路深 孤臣耿介陷冤獄

崇禎乙卯（1639年）十月，陳是集回京覆命。次年閏正月，同鄉文選司主事龍大維（石城人，今屬廣東廉江，崇禎四年進士）給他傳話，稱南雄（今屬廣東韶關）知府吳之京的案子，牽扯到了陳是集。文選司那邊說如果託人打點一下，這個事情還可以挽回。文選司書辦陳玉京就此向陳是集索要三百金。陳是集當即要給皇帝上疏以表清白，但被龍大維攔下：“別管這些訛詐的話，還是以靜制動，少安毋躁。”不給三百金，難脫干係；若給了三百金，就等於坐實了“鑽營”的證據。不想才二月初五，陳是集即被捉拿下獄。

此事原是吳之京垂涎鹽運使的肥差，賄賂陳玉京。東窗事發後，又令心腹串供錢庭巖、曹汝鬆幫陳玉京脫罪。結案需供出與吳之京勾結的“廣東鄉官”，錢庭巖便抓了沒有背景和靠山的陳是集李代桃僵。陳是集上疏辯冤，要求與誣陷他的奸人對質，並指出案中有諸多疑點。然而由於明末司法腐敗，審理時間一再拖延，陳是集兩年不能脫獄。

入獄一年時，陳家已典當殆盡，萬里之外的家鄉又無產業，以致家裡人連口稀粥都喝不上，家僕都餓死了。案發後，肇事者曾派人前來安撫，稱可以提供陳家的日用支出，也可以拿出千金幫忙疏通關係。一次，奸人趁陳是集捉襟見肘之際，讓其家僕捎了些錢進去。陳是集將錢投擲到地上，怒責道：“我就算餓死，也不能靠這些奸人來救！”陳是集一身傲骨，無辜被誣，不肯接受這種嗟來之食。他這樣做，哪裡是他不想脫離牢獄之災，而是憤慨於世態齷齪，寧可與之決裂啊！

奸人從此更是落井下石。獄中，陳是集與明代愛國名臣、詹事黃道周羈押一處，兩人常在一起切磋棋藝、學問。奸人便抓住這個機會，想以結黨營私的罪名置他於死地。好在黃道周的冤屈很快得雪，“結黨營私”這個莫須有的罪名也就罷了。此後京城都知道陳是集是冤枉的，連監獄的長官也憐憫他一身冤情，幫他調理養護，好讓他能保住活命。1641年2月，崇禎皇帝下罪己詔，減免刑獄，陳是集才遇赦出獄。

陳是集在《辯冤第二疏》中曾嘆自己“賦質迂戇，足未嘗至權要衙門求憐炙熱”卻橫遭此禍。一個除了上朝，平日裡足不出戶、醉心書本的士人，就這樣中止了自己的政治前途。他《獄中有感》詩中有“天遇如此寧復歔，勸兒休讀制科書”“摩編自可招人妒，下楗翻多載鬼車”（摩編，編集；載鬼車，指混淆是非，無中生有）等句，直白痛切，抨擊時弊。可見經此一劫，他對科舉以及官場已經徹底失望了。他的詞也在不斷地抒寫這種空有報國志卻終於湮滅的無奈：“冤仇事，罡風吹罷，弦管咽聲幽。休休，英雄志，付之真宰，且莫煎愁。”（《滿庭芳·詠中秋三首》，真宰：宇宙的主宰。）

生關死劫催白髮 丹心素節亦未休

陳是集帶著一身傷患出獄，在朋友的資助下回到家鄉。回鄉後，痰火病一直不愈。此病令人心悸而煩，擾神難寐。他索性不睡，或專心研究古籍經典，或臨名帖、作草書，片刻也不休息，如未仕時的勤奮刻苦。可謂由“學而優則仕”轉為“仕而優則學”了！雖布衣蔬食、失意困頓，可他卻也修得了愈加淡泊的心性，體現於詩文中也是別有韻致。

潘應鬥（湖南武岡人，崇禎年間進士，曾任萬州知州）為《中祕稿》作序，稱陳是集詩風峭勁澹宕，不僅有海南先賢白玉蟾與丘濬的餘韻，而且和唐代文學家元結風格類似；文章博麗典偉，可與同時代的李攀龍、湯顯祖等文章大家並駕齊驅。而更重要的是，他的文章自出新意，有屈大夫的憂國憂民與沉鬱激昂，體現了一個士子為官做人的品行操守。

“七澤披荃芷，千秋嘯汨羅。獨醒了此意，漁父漫勞歌。”（陳是集《舟泊秭歸吊三閭屈先生》）

“離騷怨，艾蕭同伴，誰復羨蘭幽？忍休，冤欲雪，終風未解，一樣離愁。”（陳是集《滿庭芳·詠中秋三首》）

明王朝江河日下，頹勢難挽。陳是集晚年自號“忍辱道人”，或許那時心緒，就如同瀟瀟竹林，藉由風聲，悼著亡國恨。

順治四年（1647年），清兵渡海入瓊。有人勸陳是集剃髮投清，他說：“我要留著頭髮去九泉之下見先帝，士可殺不可辱！”傳說他為不履清地、不食清粟，曾在蓮塘中搭了個蓬子住進去，鄉人稱之為“過朝塘”，這是瓊州的“首陽孤竹”啊！（唐李善注引《古史考》：伯夷、叔齊者，殷之末世，孤竹君之二子也，隱於首陽山，采薇而食之。野有婦人謂之曰：子義不食周粟，此亦周之草木也。於是餓死。）遍歷人間種種苦，此刻可安放這一片丹心的，或許唯有舊夢中的山川。

據《筠似公行狀》記載，陳是集一聽到清兵入瓊的訊息，便沐浴更衣，向北跪拜，打算以死報國。在他病危將逝之際，家裡沒有田產錢財，只留下幾箱子舊書。他曾告誡兒子要“勤讀書，做好人”，也用自己的一生詮釋了什麼是忠貞與孝義、氣節與風骨。 （海南日報 本刊特約撰稿 張意薇）