生活中，我們經常發現有些人氣急敗壞的時候，會引用孔子的名言“唯女子與小人難養也”來罵女人，然後又故作大方地說上一句：不和女人一般見識，好像自己很有氣度一樣。

而很多的女同胞聽到這句話之後大概也會被激怒，於是一場激烈的罵戰在所難免。

甚至網上有許多人以此攻擊孔子貶低女性，對孔子口誅筆伐。

比如，近日我就看到有人引用《清明上河圖密碼》中的一段話來表達自己的憤怒：

她說她最恨孔子那句唯女子與小人難養，她要親自去曲阜孔墓前問孔子，你是野合而生，卻說什麼“父在觀其志，父沒觀其行”。你並未見過父親，到哪裡去觀去孝?你是由母親獨自辛苦撫養成人，是女子生你養你，將你教成了聖人，你可曾觀過母志母行?孟子尚且留下孟母三遷的千古賢名，翻遍史籍，卻不見個字道及你的母親。你將妻兒丟在家中，自己周遊列國，處處不得志，喪家犬般，又何曾養過女子?

實際上，這種人和用“唯女子與小人難養也”罵女人的人一樣。

如果不是壞，就是讀書太少，吃了沒文化的虧。

在科舉制廢除之後，四書五經都被扔進了垃圾桶。

除了專業的文人學者，鮮少有人再潛心去閱讀學習這些中國傳統的經典著作。

至多是在課本上偶爾出現的一些選段，或是從網上或者別人的口裡聽到一些隻言片語。

於是乎，很多名句越來越偏離了本意。

“唯女子與小人難養也”當中的“唯”，在漢語中並不是我們現在理解的“只有”的意思，而是一個簡單的語氣助詞，沒有實際意義。

同理，“女子”與“小人”也不是今天大眾所理解的意思。

我們都知道，孔子周遊列國，一生都致力於向諸侯兜售自己的儒家學說。

每到一國，孔子都會帶著弟子游說國君和他國中的重臣。

孔子的這句話，完整表述出自《論語·第十七章·陽貨篇》：

“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”

聯絡上下文的語境以及孔子對話的物件，“女子”應是指國君身邊的“臣妾”，也可以引申為國君所寵幸的身邊人；“小人”則是沒有經過“修身”，達不到君子之道要求的人。

儒家講究“修身齊家治國平天下”，“修身”是最基本的要求。

《大學》裡講：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”

而在古代，尤其是孔子所處的春秋及此前的時代，沒有讀書“修身”的人是不能做官的，身份地位都比較低，所以“小人”又指古代地位低下的男人。

其實這個也很好理解，喜歡看古裝劇的人都知道，古代的平民在官員面前都會自稱“小人”，而稱呼對方為“大人”。

難道你會認為他們是在說自己人品卑劣，無恥下流嗎？

當然不會。

所以，孔子的這句“唯女子與小人為難養也”，並不是在罵人，而是陳述事實：

國君寵信的身邊人以及那些沒有修身地位低下的人很難相處。

而被大多數人忽視的後兩句，其實是對前面一句的解釋。

為什麼說“女子與小人”難以與之相處？

因為，“近之則不遜，遠之則怨。”

親近的話，他們會舉止不遜；一旦疏遠，又會招來他們的怨恨。

所以，讀過孔子完整的這一句話，還會有人用“唯女子與小人難養也”來罵女人嗎？

而女性也不會再拿這句話批判孔子不尊重女性了吧！

至於前面所說的，“孔子是野合而生，沒有見過父親，由母親獨自撫養長大，卻說“父在觀其志，父沒觀其行”，是對母親的不孝”，更是無稽之談。

這一段話，是《清明上河圖密碼》書中的女子朱克柔遭遇不平之後說的，這是她的人設需要。

而所謂的孔子“野合而生”，出自《史記·孔子世家》：

“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。”

孔子出生後，他的父親叔梁紇就死了。

孔子由母親養大是沒錯，但他並沒有如人指責的那樣不尊重母親，而是恪守禮儀，對母親盡孝，服喪。在查清父親的墓地之後，就把母親的靈柩送去與之合葬。

我們不能因為孟子有“孟母三遷”的故事深入人心，就非要強求孔子和母親也有類似的母慈子孝的故事流傳。有就是有，沒有就是沒有，總不能現編一個故事吧？

孟子自己說過：“予未得孔之徒也,予私淑諸人也。”

如果孔子不尊重女性，不孝敬母親，孟子又怎麼會如此推崇他呢？

所以，孔子說“唯女子與小人難養也”並沒有任何貶低女性，不尊重女性的意思。

用這句話罵女人的人，不是蠢就是壞。

如果是蠢，可以原諒，只怪你讀書太少，不知道後兩句，不懂孔子的本意；

如果是壞，那就是故意帶節奏，缺了德的！一定要遠離這種人。