疾病初愈後，即應該調息靜坐一段時間，以資生陽氣，防止餘邪干擾。

清·齊有堂就 指出：病者去而來複已而復作者，陽衰而不能制疾故耳。今不能養陽而屢事攻擊， 有疾者，利則易生矣。有寒者，寒去則裡虛矣。有疾者，積下則胃寒矣。其病至 復作也奚疑?故凡病情一去之後，即當頤神養性，放下萬緣，調息百日，以生陽氣，迨於陽氣既盛，則陰邪不能幹，而舊疾無自作矣。若病情少事閒，即事酬應， 嘯傲如常，至於復作，則危期將至矣。

病後調息靜坐非常普遍，臨床應用因人因病而異，各有權法，這裡略舉數例。

①風溼癱瘓用取汗法治療後，需要密室避風調養數日，以取佳效。老楊樹蟲蛀糞，幹菊花連枝葉梗，桑木柴，先將房內泥地掃淨，長五尺寬二 尺，將前三物鋪勻，用火燒之，以土泥燒熱為度，掃去灰燼，乘熱噴上黃酒，用 稻草蓋上，又噴於草上，再用幹稻草蓋上，隨將病人脫盡衣褲，睡於草上，棉被 蓋暖，出透汗為度，緩緩去被，坐密室避風調息數日，自能行走如常，極效無比。

②用於久病之人調攝 若夫病久之人，宿積已深，一行吐法，心火有降，相火必強，設犯房勞，轉 生虛症，反難救藥，更須戒怒凝神，調息靜養，越三旬而出戶，方為合法。⋯ 程國彭《醫學心悟·卷一》亦載此法。

③用於痼疾患者調攝 天台智者禪師，謂一日一夜調息之功，可以已二十餘年之痼疾。蓋天之陽氣 一回，則萬物生色。人之元氣一復，則百體皆和，宿疾普消，特其餘事耳。

④用於出血症的調攝 夫血證之難言也久矣。患此而死者，十有六七。治此而生者，十無二三。⋯ 斯時也，病者安心靜坐，卻慮凝神，藥食調洽。醫者究其虛實，辨其血色臟腑， 用藥溫養，使水足火平，陽生陰長，各歸其位。又何病之不痊，而醫之不效乎。無奈病者在先，不善調理，一遇此證，見其勢之凶湧，遂欲延醫以求速止。醫人 又依病家之慾急，以能止為功。以為捷法。不知此證之發，其來久矣。⋯⋯而中 其根矣。故必延之歲月。勿妄想。勿妄動。勿多言。勿暴怒。勿嗜酒房勞。勿過 飽損胃。靜坐養神。緘嘿自持。飲食有節。調理無間。藥餌和平。閒心葆攝。則 五火平復。而不能為害。陰血自生。而內火不熾。自得萬全。

一兵剿寇凱旋，因心喜急，奔路五十里，俾五內之火，沸湧上騰，逼傷陰絡 之血妄行，由口眼耳鼻而出，奄奄一息，猶出不止，與犀角地黃湯，甫入腹，血 即止，(此方治實火，不可治虛火。)調息數日而康。

⑤用於婦人產後的調攝 既產畢，或未動，與蔘湯服過，或未下地，先已服參，乃與開水一杯，扶上 床，以被褥靠住，閉目靜坐。如有汗出，隨用硬炭燒紅，澆上米醋一小碗，使酸 味衝入口鼻，以收斂精神。或床前燒舊漆器，少頃，食白米薄粥一小碗。數日內 勿梳洗，切忌勞動。間有胞衣不下者。依法行之。