一、

失敗、走彎路對於人生來說不一定都是壞事，因為有了失敗的經歷，才有走向成功的機緣，失敗所帶來的痛苦恰恰也是讓一個人覺醒的機緣。

當一個人經歷了失敗之後，才有可能去反思自己，而且對於一件事情來說，實踐加上反思，才是找到成功路徑的唯一方法。

但凡事物極必反，失敗雖然能讓一個人增長經驗，但不能讓每件事情都依賴失敗來獲得發展，也就是說，失敗不是人生的必要過程，能夠從失敗之中找到教訓，用舉一反三的智慧推知以後的規律，這才是應該學習的道理。

只有這樣，曾經的失敗才有價值。

在一件事情失敗的過程中反思自身，並且總結經驗，當經驗堆砌累積之後，用舉一反三的方式為自己鋪平以後的道路，而不是讓自己在每一條路上都用失敗來作為鋪墊。

能夠從事情之中推知禍福，能夠在細微之處預知禍患，這才是一個人的智慧。

馮夢龍說過這樣一句話：聖無死地，賢無敗局，逢禍於渺，迎祥於獨；彼昏是違，伏機自觸。

意思就是說：聖人行事絕不會讓自己陷入絕境；賢者所為從不讓自己面對敗局。因為他們善於從細微的徵兆中預知禍福，防患於未然，得到圓滿的結果。

一個人需要具備舉一反三的智慧，從曾經失敗的經驗中找到規律，並且讓自身具備預知禍福的能力，在以後的路上才能夠防患於未然。

在東漢末年的時候，官渡之戰之後，袁熙、袁尚兩個兄弟投奔江東，手下還有幾千名騎兵。

剛開始遼東太守公孫康仗著自己遠離京師，不聽朝廷的管制，等曹操攻下烏丸之後，有人勸曹操去征討，順便捉住袁尚兄弟。

而曹操就說：“我正準備讓公孫康自己斬袁尚兄弟的腦袋來獻給我，我們就不必勞煩了。”

九月的時候，曹操帶兵從柳城回來，果然公孫康已經斬殺了袁尚兩兄弟，並且把首級送來了，很多人這個時候就問曹操：為什麼會發生這兩件事情？

曹操就說：“公孫康向來畏懼袁尚等人，我逼急了他們就會聯合起來抵抗我，一旦放鬆了，他們自己反而會互相爭鬥，這是必然的。”

任何事情背後都有一個規律和發展規則，這個發展規則的主要依據是人性的驅使，而發展規則的輔佐手段，則是根據環境所變化的“條件”，當一個人掌握了人性以及條件變化的規律之後，很多事情也都能瞭然於心。

二、

一個人從曾經的經驗之中找到事物發展的規律，來掌握以後事物發展的規則，這不是什麼玄乎其神的技巧，而是經歷多了，所自然掌握的經驗。

就像曹操曾經說的一句話：“吾欲之當爾，非聖也，但更事多耳。”

意思就是說：我預測到會是這樣，我不是什麼聖人，只是經歷的事情多了而已。

李世民曾經說過：“以銅為鑑，可以正衣冠，以人為鑑，可以知得失，以史為鑑，可以知興替”，說的其實也是這個道理。

以人為鏡，可以拿他的行為得失來衡量自己的行為標準，用別人的處事經驗，來考察自己的行為的對與錯，這樣等於說給自己找到了一個參照物，以便於衡量自己言行的正確性。

把別人的或者自己曾經的經驗教訓，當做有利的借鑑，從而趨利避害，讓自己少走一些彎路，可以儘快達到自己的目的。

有一次李世民神情剛毅，風采英武地走上朝堂，朝中的人看到他，都驚得手足無措。

李世民知道這件事情之後，後來每次上朝都保持和顏悅色的狀態，目的是希望聽到大臣衷心的規諫之言。

李世民對大臣說：“人要想看見自己的樣子，就要藉助鏡子，君主要想知道自己的過失，就要善於對待忠正耿直的大臣，如果君王剛愎自用，只認為自己才是最正確的，也不聽勸告，這樣就會失去國家，君主亡了國，大臣豈能保全自己，就像虞世基逢迎侍奉隋煬帝，來保全自身富貴一樣，隋煬帝被殺之後，虞世基等人也被處死，各位要把這些事情當做前車之鑑，發現處事有問題的時候，也應當把心裡話都說出來。”

《墨子》說過一句話，叫：君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。

意思就是：君子不以水為鏡，而以人為鏡。以水為鏡，可以看見自身容貌；而以人為鏡，則可以知曉人生吉凶禍福。

用曾經發生的事情當做一面鏡子，找到其中成敗的規律，可以預知未來事情的禍福，在細小的事情上謹小慎微，防患於未然，就能避開一定禍患，這便是智慧。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。