寶玉和黛玉互為知己，其互為知己的地方，恰恰是人類所無法理解和接受的地方，比如以說“仕途經濟”、“應酬世務”為“混帳話”，還比如他們對於親情都表現得比較漠然，還有，他們所有行為的出發點都是“我只為我的心”。

賈寶玉和林黛玉，有著完全不同的教育背景，一個從小被祖母溺愛不肯安心讀書，一個卻從小被父親嚴格要求讀書務本，為什麼他們會有這麼多相通之處？

聯絡書中對他們的定位，“木石前盟”，我突然有了答案。

對於“木石前盟”，因為廣大讀者的關注點都在對應於“金玉良姻”，便以為“木石”的意義只在於說明他們前世的緣分。如果按照這個思路，那麼紅樓就朝著三角言情的方向去了。

很顯然，無論是對僧道二仙的塑造，還是對甄士隱的經歷描述，以及對賈瑞的刻畫，還有充滿禪意的《好了歌》，作者都在告訴我們：紅樓的主旨絕不是三角言情，而是關於人性、關於虛空、關於徹悟的更為宏大的主題。

那麼，“木石”的定位，其根本作用到底是什麼呢？

我們先來看看“木石”是如何出現的。

“木”指的是林黛玉，她原本是“西方靈河岸上三生石畔”的一株絳珠草，被“赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉”，才“得久延歲月”，漸漸修煉成人形。書中還特別強調，“僅修成個女體”。

這就說明，林黛玉的前身不是人，而是草，即使經過修煉，也只是擁有了人類的身體。言下之意，林黛玉只有人類之身，卻無人類之心。如果按照物種劃分，她不屬於人類，只屬於草類。

再看“石”，也就是賈寶玉，他本是大荒山無稽崖青埂峰的一塊頑石，因為被女媧煉過而有了靈性。後被僧道二仙攜帶入紅塵，瞞天過海地騙過還淚報恩的絳珠草，化身為賈寶玉。

所以，按照物種劃分，賈寶玉也不屬於人類，只屬於石類。

這就是作者對賈寶玉和林黛玉的定位：他們一個是石，一個是木，都是非人類，都不具備人類正常的情感和思維。

這是理解寶玉和黛玉的基礎，只有理解了這一點，才能真正理解寶玉和黛玉的那些異於常人的言行。因為他們都不是人類，不具備人類的情感，所以，他們有一個待人處世的共同點：無情。

賈寶玉看似多情，實則無情，有情極之毒。

賈寶玉以多情著稱，尤其是對漂亮女孩多情，有人甚至給他安上了“尊重女性”的名號。

然而，“假作真時真亦假”，寶玉姓賈，賈即是假，他的那些言行，都是虛假的表象。他對漂亮女孩的好，其實是有目的的，就是希望所有漂亮女孩都能喜歡上他，為他的人生增光添彩，讓他的俗世人生有無數女孩相伴。

關於他的這一想法，他親口對襲人說過，“我此時若果有造化，該死於此時的，如今趁你們在，我就死了。再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要託生為人，就是我死得得時了。”

這就是寶玉對女孩多情的原因，他是有目的的，希望這些女孩都把人生交到他手上，在他身邊陪伴著他，直到用眼淚把他送走。

至於他走後，這些女孩的人生誰來負責，他從沒想過，這正是他的無情之處，也是他的情極之毒。

也就是說，他的多情是一種毒，會毒死這些因他的多情而來到他身邊的女孩。

寶玉的這種始於多情終於無情的毒害女孩的事情，在書中多有體現，金釧、晴雯、黛玉都是其受害者。

很多人把金釧之死歸罪於王夫人，明明是你兒子挑逗人家，你卻對兒子沒有任何懲罰，把責任完全推給金釧。

沒錯，是寶玉挑逗金釧在先，這正是寶玉的多情，有口無心地說：“我明日和太太討你，咱們在一處罷”。但他卻在金釧被王夫人責罵之時，“早一溜煙去了”，表現得特別無情。

被趕出去的金釧選擇了跳井自殺，試想一下，如果這個期間寶玉對她進行了撫慰，她還會自殺嗎？

正是寶玉這個始作俑者對其所受的委屈不聞不問，才導致了金釧想不開。

寶玉對晴雯的態度也是如此。晴雯是寶玉最寵愛的丫頭，寵愛到讓她忘記了自己“身為下賤”，只知“心比天高”，以至於成了眾矢之敵。但是，在晴雯落難之後，寶玉沒有任何對晴雯有實際幫助的行為，反而一直追問晴雯“一夜叫的是誰”。他只要晴雯心裡有他就夠了，其它的都不重要，晴雯的生死更不重要。

同樣，寶玉對黛玉也是這樣的態度。他心裡想著要和黛玉同死同歸，嘴上跟紫鵑承諾：“活著，咱們一處活著，不活著，咱們一處化灰化煙。”這是多麼讓人心動的承諾啊，但他為此做了什麼嗎？沒有，什麼都沒做。他要以什麼名義與黛玉在“一處活著”？他沒有說，也沒有做。他要給黛玉主僕什麼樣的未來？他沒說過，更沒想過，最終導致了這對主僕的薄命悲劇。

這就是寶玉對女孩的態度，始於多情，終於無情，多情是他的包裝，無情是他的本質。他對女孩的多情，都是為了達到自己的目的。

“孤高自許、目無下塵”正是林黛玉無情的體現。

曾經，我以為，林黛玉的“孤高自許、目無下塵”中的“高”和“下”是指地位的高下。其實，林黛玉心中的“高”和“下”更為廣義，除了指地位的高下，還指才華的高下。林黛玉以才高自居，自以為高到了無人能及的地步，所以誰都不放在眼裡，更不放在心上。

也許有人會說，黛玉怎麼可能誰都不放在心上？她不是把寶玉放在心上了嗎？

不，黛玉並沒有把寶玉放在心上，因為她並不關心寶玉，她在意的只是寶玉是否關心她。

也就是說，黛玉對寶玉的愛，是索取型的，完全是為了滿足自己的需要，這就是黛玉的無情。

這種無情，是從她的前世絳珠草開始的。

我在《木石因果：最是無情絳珠草》一文中分析過，絳珠草還淚報恩的想法，就是一種自私的想法。她想的僅僅只是如何快速償還神瑛的“灌溉之情”，沒有考慮神瑛是否需要是否能夠接受她所償還的眼淚。

誰會需要別人的眼淚呢？絳珠不會考慮對方需不需要，她只考慮自己是否已經償還了。

絳珠把這種自私無情帶到了林黛玉身上。讀者們都知道，林黛玉在賈府的一切生活待遇，都來自賈母對她的憐愛。但是，林黛玉是一個毫無感恩之心的人，她把這一切都當成了理所當然。 於是，在80迴文本中，看不到黛玉對外祖母的關心，不但沒有噓寒問暖，還非常不懂事地讓外祖母為她操心。

有人說，黛玉對紫鵑姐妹情深，可是，在80迴文本里，不見她對紫鵑的半點關懷，反而脫口而出“等我的紫鵑死了”。

那麼，她對寶玉有情嗎？和寶玉對她一樣，看似有情，實則無情，他們的出發點都是希望得到對方的情，而不是付出自己的情。

所以，我們會看到，黛玉不斷拿眼淚轄制寶玉，凌駕於寶玉之上，從未對寶玉平等以待，這就是她“孤高自許、目無下塵”式的無情。

俗話說：人非草木，孰能無情。俗話還說：哪怕是塊石頭，也能給它捂熱了。巧的是，黛玉正是草木，而寶玉就是一塊捂不熱的石頭，這正是他們有著異於常人的思維而且自私冷漠無情的根本原因。

這也是理解賈寶玉和林黛玉這兩個人物形象的關鍵：他們本是石頭和草木，不具備人類的情感和思維，自私冷漠無情才是他們的本性。理解了這樣的人物形象定位，他們那些“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂”的怪異舉動，就都順理成章了。

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