在中國文化史上，古代詩詞是我國文學藝術遺產的一大寶庫，始終散射著璀璨奪目的光彩。然而在閱讀古代詩詞時，卻有一些需要認真對待的難點。大量運用於詩詞中的典故，便是其一。

那麼什麼是典故呢？一般釋為典例故事，常指文學作品中引用的歷史故事和有來歷出處的詞語。我們在閱讀詩詞時，如果不明瞭這些典故的含義，我覺得就像炒菜不放鹽一樣，沒有味道。

因為不懂典故，讀詩之人便難以掌握詩詞的內容、意義，更是妨礙著人們進一步欣賞、研究作品。因此，要讀懂詩詞，還是得懂得一些典故的，今天就來盤點那些又熟悉又有趣的典故。

1、一諾千金

這個典故如今也是一個成語，出自司馬遷《史記·季布欒佈列傳》一文。指的是許下的一個諾言價值千金；比喻說話算數，極有信用。故事也很有趣，說的是秦朝末年，在楚國有一個名叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都會想辦法辦到，受到大家的讚揚。

季布做了漢朝的大官之後，他的老鄉曹邱生就過來拜訪他。曹邱生這個人特別喜歡結交有權勢的官員，藉以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。季布聽說曹邱生要來，礙於老鄉情面，還是與他見了面，不過是打算敷衍了事。

不過，曹邱生很會察言觀色，就吹捧說：“楚人諺日：‘得黃金百斤，不如得季布一諾’。足下何以得此聲於梁、楚間哉?……”季布聽了曹邱生的這番話，心裡頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。看來，不管什麼人，都喜歡戴高帽。

後來，這個諺語演化為“一諾千金”。為什麼“黃金百斤”變為“千金”，不大可考，可能是受成語化格式的影響，如“一飯千金”、 “一笑千金”、 “一刻千金” “一字千金”等。引用這個典故的詩詞有這麼幾首：

如唐朝李白的《敘舊贈江陽宰陸調》：“一諾許他人，千金雙錯刀。”

宋朝賀鑄的《六州歌頭》：“立談中，死生同，一諾千金重。”

明朝陳瑚的《贈吳興公》：“我非陳孟公，君乃吳季子。千金重一諾，結交有終始。”

2、二喬

詩詞中“二喬”一語常見於與三國有關的詠史懷古作品中，借英雄美人抒寫江山故國之思。如唐朝杜牧的《赤壁》：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二橋。”還有宋朝蘇軾的那首鼎鼎有名的《滿江紅·赤壁懷古》一詞：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣槽灰飛煙滅。

不過，蘇軾雖然也用了“二喬” 典故，但別有所喻，與詠史懷古無關。

此外，還有宋朝的姜夔《解連環》：“玉鞭重侍，卻沉吟未上，又縈離思。為大喬能撥春風，小喬妙移箏，雁啼秋水。” 這裡是把“大喬” “小喬”作為美女的代名詞了。

3、八陣圖

“八陣圖”是古代作戰時行軍佈陣的形式。 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》： “推演兵法，作八陣圖。”八陣由來已久，在三國時期之前便已存在，而八陣圖則是由諸葛亮推演兵法所成。關於諸葛亮八陣圖的故事，大家都已經耳熟能詳了，我就不贅敘了。

由於這個典故與諸葛亮有關，所以古代詩人在詠蜀地山川或三國史事時多用之；也有借這個典故比擬軍事形勢或讚揚武功的。變體有“八陣”、“陣圖”等。

如唐朝杜甫的《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。”還有李商隱的《井絡》：“井絡天彭一掌中，漫誇天設劍為峰。陣圖東聚夔江石，邊析西懸雪嶺松。”元朝周伯琦的《七月七日同宋顯夫學士……游上京西山紀事》：“聯崗疊阜衛神都，萬幕平沙八陣圖。”明朝陳恭尹《蜀中》：“諸葛威靈存八陣，漢朝終始在三巴”。

4、大風歌

《大風歌》是漢高祖劉邦回家鄉時作的一首歌。《史記·高祖本紀》有記載，漢高祖劉邦回到家鄉，和父老鄉親喝酒，酒興高了之後便自彈自唱：“‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉， 安得猛士兮守四方!”於是便有了這個典故。

詩詞中用此典故來詠歎劉邦的事績，或表示守土保國的艱難，有時也抒發亂世思良將的情懷。變體有“歌風”、 “沛歌” “猛士歌” “歌大風”等等。

唐朝元稹的《法曲》：“漢祖過沛亦有歌，秦王破陣非無作。”(唐李世民為秦王時有《破陣樂》)； 元朝劉因的《白溝》：“幽燕不照中天月，豐沛空歌海內風。”和傅若金的《沛公亭》：“坐想酒酣思猛士，歌風臺下晚冥冥。”等等。

5、馬嵬

“馬嵬”，是個地名，又名“馬嵬驛”，這個典故和古代四大美人之一的楊玉環密切相關。唐朝天寶十四年，安祿山叛亂，第二年就打到了潼關。唐玄宗逃亡四川的途中，經過馬嵬驛時，六軍不發，殺死了楊國忠。唐玄宗又被迫處死了他所寵愛的楊貴妃，葬在了馬嵬驛。

從此， “馬嵬”不僅是個地名，而且是唐玄宗與楊貴妃愛情悲劇的演出場所。這個悲劇涉及到一場戰爭，關係到國 家的命運、人民的苦難。因此， “馬嵬”具有特殊的意義。

古代詩人或用“馬嵬”作標題，或在作品中用“馬嵬”二字點出其特定的含義，多用在詠史懷古、吟詠宮廷愛情生活的作品中。例如：

唐朝白居易的《長恨歌》：“馬嵬坡下泥土中，不見顏空死處。”

還有杜牧的《華清宮三十韻》：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍。傾國留無路，還魂怨有香。”

以及李商隱的《馬嵬二首》之二：“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 ”

6、王昭君

王昭君和楊貴妃一樣是古代四大美女之一。一種說法是她是漢元帝時的一名宮女。元帝實行和親政策，將她賜嫁給呼韓邪單于。 《漢書·匈奴傳》： “單于自言願婿漢氏以自親，元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于。”

還有一個說法是晉朝葛洪的《西京雜記》裡的記載：“漢元帝后宮有很多妃子，漢元帝忙不過來，就讓畫工給這些妃子畫像，他就按照影象來召幸。其他的妃子賄賂畫師，但王昭君沒有，因此沒有得到召幸。匈奴來求親的時候，昭君被選中了。漢元帝在王昭君臨行之前召見，發現王昭君的容貌可以說是後宮第一，還善應對，舉止嫻雅。漢元帝非常後悔，但是名籍已經定了，無可奈何。

唐朝杜甫的《詠懷古蹟》之三： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。另外又有《負薪行》一詩：“若道巫山女粗醜，何得此有昭君村。”另外唐朝杜牧的《題木蘭廟》：“幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明君。”

7、王謝堂前燕

“王謝”，指的是東晉時期豪門望族王家與謝家。他們居住在南京烏衣巷一帶。《輿地志》載： “晉時王導自立烏衣宅。宋時諸謝，曰烏衣之聚，皆此巷也。”《南史·侯景傳》記載，侯景“請娶於王、謝，帝曰： ‘王、謝門高非偶，可於朱、張以下訪之。’” “王謝”遂成為豪門望族的代名詞。

唐朝詩人劉禹錫《烏衣巷》一詩寫有：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 因此， “王謝堂前燕”成了典故。用此典故的詩詞有：

宋朝周邦彥《西河·金陵懷古》： 想依稀、 王謝舊裡，燕子不知何世，向尋常巷陌人家，相對，如說興亡斜陽裡。

宋朝辛棄疾《八聲甘州·壽建康帥胡長文給事……》：把江山好處付公來，金陵帝王州。想今年燕子，依然認得，王謝風流。

宋朝吳文英《三姝嶙·過都城舊居有感》： 對語東鄰，猶是曾巢，謝堂雙燕?

元朝薩都刺《滿江紅·金陵懷古》：王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識。聽夜深，寂寞打孤城，春潮急。

清朝納蘭性德《金縷曲·贈梁汾》：德也狂生耳，偶然間，緇塵京國，烏衣門第。

8、巫山神女

巫山神女的典故出自中國四大美男之一的宋玉的《高唐賦》中，文中記載：“楚襄王與宋玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣。宋玉曰：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰： ‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭日： ‘妾在巫山 之陽，高山之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽合之下。 旦朝視之如言，故為立廟，號日朝雲。”

這個典故多用來詠懷與巫峽有關的古蹟，或寫男女情愛。變體有“襄王夢”、”巫山陽臺”、“神女”、“雲雨巫山”、“十 二峰”、 ‘雲麗”；或於“雲” “雨”二字中加修飾詞，如“斷雨殘雲” “雨期雲約”；或用鋪陳法，如劉禹 錫《松滋渡望峽中》：“十二碧峰何處所?永安宮外有荒臺。”另外還有：

唐朝李白的《清平調》：“一枝紅豔露凝香，雲雨巫山 枉斷腸。”

唐朝杜甫《詠懷古蹟五首》之二：“江山故國空文藻， 雲雨荒臺豈夢思。”

唐朝李商隱《有感》：“非關宋玉有微詞，卻是襄王夢覺時。一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。”和《過楚宮》：”巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。微生盡戀人間樂，只有襄王夢憶中。”

9、蘇小小

蘇小小，是南齊時錢塘著名歌伎。她雖身為歌伎，卻很知自愛，不隨波逐流。蘇小小十分喜愛西湖山水，自制了一輛油壁車，遍遊湖畔山間。蘇小小的故事，最早出現於《玉臺新詠》，而《樂府廣題》也有相關記載。

後來，詩詞中把“蘇小小”作為名妓的泛稱。 “蘇小小”一語多出現在描寫杭州西湖風月，或者寫風流放蕩生活的作品中。變體有“蘇小” 、“小小” 。使用這個典故的詩詞有：

唐朝白居易的《楊柳枝詞》：“若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。”和《杭州春望》：“濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。”

唐朝李賀的《七夕》：“錢塘蘇小小，更值一年秋。”和杜牧的《自宣城赴官上京》：“謝公城畔溪驚夢，蘇小門前柳拂頭。”等等。

10、金屋貯嬌

“金屋貯嬌”現在一般都說成金屋藏嬌，說的是漢武帝的故事。據《漢武故事》記載，漢武帝四歲的時候立為膠東王。長公主館陶把他抱到膝上問他：‘你要娶媳婦嗎?”漢武帝自然回答道：“要啊”，長公主指著下面一百多個侍女丫鬟問要不要，漢武帝都搖頭不要。後來指著自己的女兒問：“阿嬌好不好？”漢武帝這時就大聲回答道：“阿嬌好，要是能娶到阿嬌，我給她造一所黃金屋。”

詩詞中運用這個典故，多是寫宮怨或詠懷與漢武帝有關的史事。有時也藉以寫奇花珍禽。變體有“阿嬌”、“金屋”，運用這個典故的詩詞有：

唐朝李白的《妾薄命》：漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。

唐朝李商隱的《茂陵》：玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。

唐朝劉方平的《春怨》：紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。

宋朝姜夔的《疏影》：莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋

宋朝楊億的《淚》：漢殿微涼金屋閉，魏宮清曉玉壺歌。

明朝今釋澹歸的《風流子·上元風雨》：素馨田畔路，當年夢、應有金屋藏嬌。

11、荔枝

“荔枝”這個典故，還是與四大美人之一的唐朝楊貴妃有關。楊貴妃雖然死得悽慘，但先前還是非常受唐明皇寵愛的。《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送；走數千裡，味未變，乃至京師。”

這個典故反映了帝王后妃的奢侈生活。由於唐玄宗悲劇性的歷史地位以及有關宮廷故事的流傳，詩人在詠史懷古作品中常使用這個典故，諷刺、揭露宮廷的腐朽生活，表示對人民疾苦的同情。使用此典故的詩詞有：

唐朝杜牧的《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆。 山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”

宋朝歐陽修的《浪淘沙》：“五嶺麥秋殘，荔子初丹，絳紗囊裡水晶丸。可惜天教生處遠，不近長安。 往事憶開元，妃子偏憐。一從魂散馬嵬關，只有紅塵無驛使，滿眼驪山。”

宋朝蘇軾的《荔枝嘆》：“十里一置飛塵灰，五里一堆兵火催。顛坑僕谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。”