讀傳奇、讀故事，讀世間百態、盛衰興亡。

摘下月亮的男人

青天有月來幾時？

我今停杯一問之。

人攀明月不可得，

月行卻與人相隨。

說起月亮，那是古代文人騷客筆下的寵兒，妥妥的第一工具“球”。借月言志、借月抒情、借月思人，誰的筆下要是沒寫過月，似乎都不好意思說自己混過文壇。大概是太愛月亮了，古人總想和月亮來點親密接觸，所以“嫦娥奔月”“猴子撈月”這種想到月亮上去，或者將月亮據為己有的故事也就層出不窮。

今天呢，要說的是一個把月亮摘下來揣兜裡的男人的故事。

唐朝太和年間，也就是唐文宗時代。說起這個唐文宗，在其即位之初也是勵精圖治，力圖重振李唐王朝雄風。但終歸不過是蚍蜉撼樹，螳臂當車，改變不了歷史的走向。“甘露之變”後，唐文宗抑鬱而終，唐王朝也走進了與歷史告別的快車道。

閒言少敘，說回正題。

在這個唐文宗太和年間，有個姓周的小夥兒，在現在江蘇洞庭山那建了個小破房，住在那了。別看這個小夥兒住得不咋樣，但是小夥兒心善啊。經常用自己的一技之長，也就是道術幫助吳楚周邊的百姓，幫他們脫貧致富。這是個好小夥兒，所以這周邊的百姓提起他那是一百一千個贊。

後來這個小夥兒打算去洛谷，途徑廣陵的時候住在了當地的一家佛寺裡。也正趕巧，這座佛寺裡還來了三、四個遊客。當時正值中秋佳節，夜色晴朗月圓如盤，大家就一邊賞月一邊吟詩作賦。

說起中秋，無論古今國人都喜好賞月，不過古代人比我們過得要更有文化，人家不僅賞月，還對月吟詩作賦。縱觀我們現代人，一般也就家裡看看中秋晚會，或者藉著小長假出去轉轉，實在是太沒有文化了。

賞月過程中，就有一個人突然提起了唐玄宗李隆基當年遊月宮這件事（見小知識1），然後感慨道：“我們這幫凡夫俗子啊，是沒啥機會去月宮見識見識了。”一聽這話，周姓小夥兒笑著說：“我當年學道的時候，和我老師學過一個法術，能上天摘月到懷袖中，你們信不信？”

這幾個客人有人覺得他在吹牛，有人倒是覺得他不一般，小夥兒就說：“我要是不給你們演示一下，我就真成了吹牛了。”然後他讓人空出一間房子，把四周遮住不留一絲縫隙，又命人拿來幾百雙筷子，叫僕人把筷子用繩子捆成梯子。周姓小夥兒告訴那幾個遊客：“我現在要登上這個筷子梯子把月亮給你們弄下來，你們聽到我招呼你們就可以過來看了。”然後他就關上了那間屋子的門。過了很久，那幾個遊客一邊在院裡散步，一邊等著小夥兒招呼他們。忽然，原本晴朗的夜空一下子黑了下來，他們抬頭一看卻沒見到一絲的雲。就在這時，周姓小夥兒喊道：“我回來了。”

遊客們一聽，急忙跑去把那間房子的門開啟。周姓小夥兒看著大家說：“月亮就在我的衣服中，你們來看看吧。”說罷，小夥兒將自己的衣服稍微掀開了一些，衣服下的月亮露出了少許。頓時，那是滿壁生輝，寒氣入骨啊。

周姓小夥兒這時說道：“我這不是在吹牛吧，你們可信了？”那幾個遊客此時是佩服萬分，對他拜了又拜，請他趕快把這月光收回去。

於是小夥兒把門又關上了。這個時候室外依舊是黑咕隆咚，伸手不見五指。但不過一會兒，月光又回來了，依舊是月亮當空照，一派美景。

這便是《太平廣記》中摘下月亮的男人的故事。

“今人不見古時月，今月曾經照古人。”無論古今，即便是在科技發達的現代，人們也依然對月亮充滿著好奇。探月、登月、研究月，月亮始終在它工具“球”的路上一路狂奔，未曾停歇。

《太平廣記》原文

卷第七十五 道術五

周生

唐太和中，有周生者，廬於洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛谷之間，途次廣陵，舍佛寺中，會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明皇帝遊月宮事，因相與嘆曰：“吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰：“某常學於師，亦得焉，且能挈月至之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰：“吾不為明，則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有纖隙。又命以箸數百，呼其僮，繩而架之。且告客曰：“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛晦，仰而視之，即又無纖雲。俄聞生呼曰：“某至矣。”因開其室，生曰：“月在某衣中耳，請客觀焉。”因以舉之。其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰：“子不信我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃方如初。（出《宣室志》）

芝麻小知識玄宗遊月宮：李隆基八月十五賞月，酒過三巡後，夢遊至廣寒宮，聽到仙樂飄飄，夢醒後憑藉記憶寫出《霓裳羽衣曲》。但這只是其中的一種說法，關於李隆基遊月宮的故事有幾個不同的版本，有佛有道，很有意思，感興趣的朋友可以自行搜尋。《太平廣記》：宋代李昉等14人編纂的一部故事匯。主要以神怪故事為主。《太平廣記》是很多失傳的書籍存在過的證明，因為有些失傳的書籍，僅在《太平廣記》中能夠找到佚文。另有兄弟書《太平御覽》。《宣室志》：唐代張讀所編撰的傳奇小說集，共十卷，補遺一卷。