《史記·齊太公世家》記載：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。”姜太公出自上古名門，其祖居史遷卻語焉不詳，後人皆據“東海上人”屬之於齊地。晉張華《博物志》載：“太公望所出，有東呂鄉，又釣於棘津。”。唐代《元和郡縣誌》詳細說了姜子牙的故里：“海曲故址在莒縣東百六十里，”“海曲古城有東呂鄉，太公望所出”。但這些說法，距太公時代較漢時更為久遠，其根據從何而來?何以司馬遷不清楚的事，後世反而更為明確？再則，《鄭語·史伯》曰：“當成周者，南有申、呂。”《周語·富辰》曰：“齊、許、申、呂由大姜。四國皆姜姓四嶽之後。”大姜之後，史載其地皆在中原或其南部地域，何以唯太公祖居為齊地？其實，歷史上早已有人提出這個疑問，並且有不同的意見。

《汲冢書》是西晉太康二年汲郡人不準在盜掘魏王墓時得到的一部竹簡書，比司馬遷的《史記》早200多年，距姜太公時期更近。《汲冢書》出土第九年，也即太康十年(289)，汲縣令盧無忌立了一塊石碑，上刻“太公乃汲縣人”的文字。汲縣古來就有太公廟宇和祠堂，還有太公閣和太公故里呂村。據北魏酈道元的《水經注》記載，在汲城東門北側有姜太公廟，廟前碑刻上說漢代會稽太守杜宣、汲縣縣令崔瑗一致認為太公故里在汲縣，並說他的舊居還儲存著。後代很多學者贊同此說，認為姜子牙的故里非汲縣莫屬。《史記·齊太公世家》有記載：“或曰，太公博聞，嘗事紂;紂無道，去之。”如果，太公服事於紂，則其居於朝歌附近的汲縣是順理成章的。《孟子·離婁》篇裡也曾提到這個問題：“(姜)太公避糾，居東海之濱。”可見，太公確實曾經服事於紂，也因去之，為避糾而居於東海之濱，這和《史記·齊太公世家》所載：“東海上人。”相合。但細細辨別這兩條記載，史遷所載，是太公祖居，與孟子所言還是有區別的，事實到底如何？

《山海經》是一部重要的先秦文獻，儲存了重要的一些上古史料，對於我們瞭解上述問題有所幫助。《山海經.大荒北經》有以下幾條記載：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。......有北齊之國，姜姓，使虎、豹、熊、羆。大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。"這個姜姓的北齊之國，無疑所指就是姜太公所封之國，個顯然是後人補記，並不能據此簡單否定材料的真實性。《山海經》所載材料俱為上古，時代絕大部分在夏以前，有的條文在夏之後，如《山海經.大荒西經》有條記載：“有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。”這條內容本為記載周人先祖起源，其時當在夏先，而此處記為西周，當為後世編著者，按自己的理解直接用了後世的字詞來解釋前代，這種情況在歷代史書中常見，如《史記》傳抄上古文章，經常用漢時字詞和地名，代替原先的古文、古地名。

但後人的追記也經常引起解讀上的混亂，比如此條“北齊之國“，研究者經常把其地望定於西周齊國，而本經敘事自東北方向到西北方向，首句又有“東北海之外”之方位，那此姜姓北齊之國自然在西邊的臨海之地。其實不然，《山海經》所述事皆在上古，此處顯然是指姜太公祖居之地，與《大荒西經》西周姬姓國同例。此經首節的“東北海”也非指今天的東海、渤海，這個東北海之外為帝顓頊葬所，而該地一般認為是今天的濮陽。本人曾在《解讀上古中國的一把鑰匙------關於<山海經>所載地域及其史料價值的討論》一文中已指出：《山海經》中所言諸多”海“，尤其四海俱是片語狀語前置用法，如本條“東北海”指的是“海東北”，而海經所言的海其實是豫中平原和黃河北岸之間的同一片海。如此，按經中所述，這個北齊之國在“東北海之外”的西南，是為海的東面，按《山海經》的字詞用法號為”東海“，姜太公正是”東海上人“，”居東海之濱“。司馬遷、孟子是時能看到一些較古的材料，但他們也已經無法正確解讀，故只能地把原始記錄留傳下來，未加改動。

經過前節的討論我們把太公祖居定在今天的濮陽西南，更確切的位置我們可以透過接下來記載來確定：“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。”這個“先檻大逢之山”按經中順序緊鄰北齊之國之西，”先檻“無考，先存疑，“大逢”則上古史料中多見。逢，也作逄（páng），逢國，即逄國。逢國來自上古時代的有逢氏，《山海經·海內經》中有“炎帝之孫伯陵”的記載，伯陵，即為逢伯陵，推測有逢氏出自姜姓。《國語·周語》中也說“大姜之侄，伯陵之後，逄公之所憑神也。”，韋昭注：“逄公，伯陵之後，太姜之侄，殷之諸侯，封於齊地。”夏代時有個傳說人物叫逄蒙，《孟子·離婁》中說，逄蒙發射，拜師於後羿，逄蒙來自逄國，可見夏代時已有逄國。《史記·秦本紀》載：“秦使公子少師會諸侯逢澤，朝天子。”《集解》引徐廣雲：“開封東北有逢澤。”逢澤又作蓬池，逢澤是當年有逢氏遷徙留下來的痕跡，時間當在夏商之前。《左傳》哀公十四年(前481年)：“逢澤有介麇焉。”《漢書·地理志》有逢池，《水經注》又稱百尺陂，在今河南省開封市東南，戰國為魏地，本逢忌之藪，惠王廢以賜民。公元前344年惠王會韓、宋、衛、魯等諸侯及秦公子於此。上承自今中牟縣南東流的古魯溝水，東北流為新溝，注入古渠水。唐宋時尚見於記載，今已堙廢。上古時，開封之地尚為山丘，在逢澤邊上，我認為今日開封即“先檻大逢之山”。開封也正在濮陽西南，其東鄰古為東昏，今天為蘭考，為姜太公祖居的”東海“之地。

最後，還有個問題也很值得探討。本文中所引“大荒之中，有山名曰先檻大逢之山，河濟所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石。”這個”禹所積石“《禹貢》有載，《禹貢》積石山後人都定在陝甘間，經過本文的剖析，禹貢記載有誤，《禹貢》為偽書又添一力證。