行業神是各行各業人員所供奉的保護神，行業人員講究師徒傳承，一定要有祖師爺。行業神有農神、穀神、酒神、窯神、三匠神（木石瓦）、文字神、梨園神、染缸神、蠶神、獄神、戰神等。祖師爺有魯班（木石瓦）、孫思藐（藥鋪）、華佗（醫生）、陸羽（茶店）、孔子（教書）等。邳州行業人員常供奉的有酒神、窯神、三匠神、梨園神、染工神、醫生神、文字神、蠶神等。
三匠神魯班 魯班是木、瓦、石匠、建築業奉供為祖師爺，是被神化的匠神。魯班歷史上實有其人，他是春秋末期魯國的一位著名工匠（公元前507或494年左右），又名公輸般、公輸子，魯國人稱他為魯班。《呂氏春秋·慎大覽》雲：“公輸般天下之巧工也。”魯班做出來的木鳥會飛上天，做出的木車馬，用木人駕使。他所駕造的石橋、石塔，石塊塊塊如適牢固一體，至今存在。因此魯班是中國能功巧匠的代表，勞動人民聰明才智的化身，被木石泥瓦匠奉供為祖師爺。有的地方建有魯班祖師殿，塑魯班神像，每到議事，訂行規、工價乃至師傅收徒，都要在祖師殿舉行。擺供敬香參拜，隆重祭祀，入夜則大擺筵席，與神同樂。邳州木瓦石泥水匠家中多供奉魯班畫像或牌位，每到六月六、七月七、臘月三十上香祭祀。過去木瓦匠傳男不傳女，因女是外姓人，收徒也只收男徒，不收女徒。邳州傳說，石匠、泥水匠收女徒難合逢，木匠收女徒鋸木不漏沫等。其講究很多，如木匠錘把七寸，石匠錘把一尺三寸，所做門窗等也有規矩，如門的尺寸要帶五，意為五子登科，五路財神入門等。
酒神 杜康 造酒之神中國有兩位，一位是儀狄，夏禹時人。一位是杜康，即少康。漢許慎《說文》：“古者少康初作箕帚，秫酒。少康，杜康也。”姓姒，夏啟的孫子，少康在夏傳世四百餘年。少康曾在虞氏（河南虞城）做過皰正，並在此成家，今縣內還有杜康村，是杜康造酒處。
酒的釀造十分久遠，考古發現，遠在五千多年前的石器時代的大汶口文化時期，已有釀酒和飲酒器物出土。邳州的大墩子遺址也出了較多的飲酒器具，這說明酒的發明，是人類在採集活動中，把剩下的果實儲存起來，經過日曬、發酵而積水為酒，酒的發明是集體產物。儀狄、少康所造的酒是榨制黃酒或蒸餾白酒。杜康的秫酒即高粱酒，實為釀酒高手，被酒業奉祀為酒神。祀酒神，只是釀酒坊或賣酒店才立牌位祭祀，平民百姓祭祀酒神只是在喝酒時向大地澆一澆，一表示敬天地神，二表示敬酒神。三表示敬祖先。
窯神太上老君 陶器的發明是人類一大進步，早在新石器時代就大量出現了。最初燒製陶器是露天燒陶，以後有了專門燒製陶器的陶窯，當時的陶窯專門燒製日用器皿，在地上挖洞，有火門，隔梁、火堂、火道窯室。考古發現陶窯有橫穴和豎穴兩種。陶器燒成溫度一般在800℃—900℃。質有泥質、夾砂泥質，陶色最初為紅色，稱為紅陶，後來採用了燻煙滲碳技法，燒成黑陶，陶器有紅陶、黑陶、灰陶、白陶四種。隨著社會發展，又有了磚窯、瓦窯、瓷窯等。於是便出現了保佑禳災的窯神。
窯神並不是一位而是多位，以舜為主，他“來於歷山，陶於河瀕。”還配有老子和雷公。老子是道家創始人，號“太上老君”，道教講究煉丹鍊汞，需要火和火候，於是“八卦爐”的主人李老君視為爐神和窯神，太上老君身兼數神，與爐有關的行當，如打鐵的、鑄鍋的，補鍋的，都以他為祖師爺。燒窯的奉他為神，因為燒窯要取土，土是太歲神所管，不能在太歲頭上動土，於是就請太上老君作窯神，管住太歲取土就無後顧之憂了。
雷公是司雷之神，燒窯需要自然氣候，雷雨天對煤、柴等燃料和窯器的質量有很大影響，便奉供雷公得到自然神的恩賜，燒窯時天氣好，成色好。除了這三位神外，還有四位小神，即山神、土地、牛馬二王四位輔神。山、土是燒窯的原料，過去沒有車輛，牛馬是馱土泥的運輸工具。所以窯工感謝山神和土地，崇拜牛馬勞動運具。窯神的祭祀，一般在建窯，燒窯時都要祭祀，梵香奉貢祈禱。如有窯神廟，要在廟前搭上戲臺，唱戲三天，祭窯神的日子是二月十五或三月三日。
染織神梅葛二聖 梅葛二聖是染布行業的祖師爺。有關梅葛二聖的來歷有兩種傳說。最初人們用棉布、麻布縫製衣服，比獸皮羽毛舒適多了，可惜都是白色，不如獸皮漂亮。有個姓梅的小夥子，一不小心摔在泥坑裡，黃泥染髒了衣服，怎麼也洗不乾淨，白色變成了黃色。他的好友姓葛的小夥子一見這黃衣服挺好看，問明瞭原因，姓葛的一試染果真可以，於是就傳開了。一天他倆曬晾染黃的衣、布，被風吹掉在一種草上，拿起一看，黃布上染出了一塊一塊的藍花花。他們感到奧妙準在青草上，就拔了一堆青草，搗爛放在水坑中，再放入白麵布結果白布染成藍布了。從此人們能穿上藍布衣服，這種草也叫蓼藍草。他倆也成了專門染布的先師了。在染布中，有時也忙得要命，十分勞累，於是就在染缸邊吃飯，喝酒，葛先師因喝酒太猛，一嗆，一大口酒噴吐到染缸中，誰知染缸的染料因酒而發酵，染缸的藍布顏色又藍又鮮亮且不掉色，以後染匠們為紀念梅葛二位先師的功跡，就把他倆尊為祖師爺，稱為“梅葛二仙”。邳州南部染匠們有的把葛洪作為染業神，說葛洪路過染坊，使染缸染料發酵，才使布染得鮮亮的。但染匠坊開染之日和年終三十日，都要上貢奉香火，平日染坊香火不斷，祈佑二神仙保佑染色鮮亮，生意興隆。
梨園祖爺唐明皇 戲曲行業過去稱“梨園行”，戲曲演員稱作“梨園弟子”。其名緣於白居易的《長恨歌》中兩句：“梨園弟子白髮新，椒房阿臨青娥老。”詩中提到梨園就是唐代宮廷訓練和管理樂舞雜戲的專門機構。梨園的設定歸功於風流皇帝唐明皇李隆基。唐明皇是位出色的文藝天才，曲子是由漢族清商樂與西域樂結合而成，演奏時樂器種類多，曲調優美動聽，他還親自為樂工舞女們作曲，曲子節奏適宜，合於節拍。同時還善於打羯鼓，時常親自為樂隊擊鼓，唐明皇為梨園神，自稱為梨園界、梨園行或梨園弟子。一般的戲班子的後臺，都要貢上一個神龕。上寫著“翼宿星君”或“九天翼宿星君”。高尺許，白皙相貌，黃袍披體，這就是梨園神。
關聖帝君 關帝又稱關公，即三國名將，生前英勇講義氣，倍受人們崇敬。關公名關羽，字長生，後改字玄長，山西解州人。世人認為關羽為人“忠義”而且又是虎將英雄，同崇敬升級為崇拜而後覆成神。後歷代皇帝加封爵號，把關羽作為忠義化身，來宣揚綱常倫理，忠孝節義，並給他披上“伏魔”外衣，御邪禳災。從北宋到清代，爵號高冠疊起，宋代就有顯烈王、忠惠公、武安王、義勇武安王、壯謬義勇王、壯謬義勇武安英濟王等爵位封號。元代又封為“壯謬義勇武安顯靈英濟王”；明清兩代又稱為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”和“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。所建關帝廟宇各朝有增無減，成為中國大地上最多的神廟。由於他有“三界伏魔”的神威，法力大無邊，祈求他保佑的人越來越多，連求雨也要抬出關帝來。不僅在他的誕日五月十三日隆重祭祀相沿成習，就連平時廟宇祈求保佑，還要抽上一簽“關帝籤”，以測吉凶之兆。於是關帝成為邳州人們“禳災祛病”，增福保安康的“第一大神”了。
文昌帝君 文昌帝君是梓潼神，是西晉末降生在四川的張亞子。是位孝子，在晉朝做官不幸戰死，死後百姓給他立了一座廟叫“亞子祠”，是為紀念他而修建的。後經道教的假託渲染，成為梓潼神，並說玉皇大帝命他掌握文昌府和人間祿籍。
唐朝安史之亂，唐玄宗李隆基逃到四川，傳說梓潼神在萬里橋迎駕後封為左丞相；唐喜宗因避內亂亦入蜀，封潼神為濟順王。由於皇帝的大力推崇，梓潼神由地方神成為全國大神，並且與文昌神合二為一。文昌，本是星官名，斗魁星之上六星的總稱。古代星相家將其解釋為立大貴的吉星。道教又將其尊為元宰功名祿位之神，又叫“文星”。隋唐科舉制度產生，文昌星尤為士人膜拜，說什麼文昌“職司文武爵祿科舉之本”，與梓潼神職大致相同，合二為一更顯神力。元代仁宗皇帝封梓潼神為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，簡稱“文昌帝君”。因此邳州文人墨客崇祀文昌帝君。
世間一百二十行，行行都有祖師爺，並分別享受祭祀、香火。
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