金庸筆下的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”以及《越女劍》這十五部作品都是有時代背景設定的，他的各部作品其實是形成了一個完整的武俠體系，讀者可以很直觀地看到他筆下武林的傳承，也正因為如此，各個時代的武林整體水平才會先鮮明的對比，有的時代被稱為武學盛世，有的時代則被視為武學末世。

奇怪的是《天龍八部》的故事中高手如雲，甚至就連金庸自己也說過其中的一些設定超出了武俠的範疇，但書中的高手卻稱《天龍》故事發生的北宋哲宗時代為武學末世，這是為何？

一、《天龍八部》中的武林高手

《天龍八部》可以算是金庸十五部作品中涉及勢力最多的一部作品，故事中不僅有中原武林的高手，就連周邊的西夏、大理、遼國、吐蕃都有不少高手登場，而讀者更是將這些頂尖高手歸納成“一僧、二掛、三老、四絕”。

（段譽劇照）

“一僧”所指即是那少林派的掃地僧，他是全書最強角色，少室山一役突然空降，幾乎是以碾壓之勢鎮住了蕭峰、蕭遠山、慕容博、鳩摩智，也就是所謂的“四絕”。

而“二掛”指的則是段譽和虛竹這兩位主角，之所以稱他們為“二掛”是因為他們的經歷的確是過於離譜，一個是墜崖後習得北冥神功、凌波微步，還將大理段氏的六脈神劍練成，著實離譜；至於那虛竹，更是過分，直接將逍遙三老的內力都集於一身，而“三老”指的就是逍遙三老。

（蕭峰劇照）

除此之外，書中還有慕容復、段正明、段延慶、丁春秋、遊坦之這些頂尖高手登場，甚至那三十六洞、七十二島的人也非等閒之輩，可以說是百家爭鳴。

金庸在原著第十回末尾註解處還提到：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做‘寓言誇張’可也。”

可即便如此，《天龍八部》所處的時代還是被書中之人視為武學末世。

二、頂尖高手的說法

在原著第十回中，天龍寺的本因大師就提到過這樣的設定。

原著道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。師叔專練拇指少商劍，我專練食指商陽劍，本觀師兄練中指中衝劍，本塵師弟練無名指關衝劍，本相師兄練小指少衝劍，本參師弟練左手小指少澤劍。事不宜遲，咱們這便起始練劍。”

在他這等一流高手看來，此時的武林已經無法與先輩高人所處的時代相提並論，原本一個人就能練成的六脈神劍如今卻需要六個人才能修煉，至於段譽練成六脈神劍則純屬意外。

三、金庸吹捧的先輩高人

本因大師將《天龍八部》時代視為武學末世應該是十分客觀的，不過其實細品金庸其他作品就會發現還有證據能夠支撐這種觀點，你看看金庸是如何在《倚天屠龍記》吹捧三國時代的高手的。

原著道：“突然之間，謝遜罵起武林人物來，自華佗創設五禽之戲起，少林派達摩老祖，嶽武穆神拳散手，全給他罵得一文不值。”

（岳飛劇照）

達摩作為少林祖師，無疑是十分強大的，嶽武穆也就是岳飛，作為一代抗金名將，神拳散手讓歐陽鋒都想得到，自然也是一流高手，而謝遜居然將三國時代的華佗排在了他們前面，華佗所創的五禽戲也因此而被捧到了極高的位置。

（華佗劇照）

華佗在三國時代算什麼？他不過是個醫生而已，他所創的五禽戲在如今看來基本等於是強身健體的體操而已，而他這麼一位看起來不怎麼厲害的醫生都被排到了達摩之前，那三國時期的其他高手得強到什麼程度？要知道三國時期可是人才輩出，如此看來，那還真是比《天龍八部》所處的北宋哲宗時期強太多了，這也就解釋了為何書中之人認為《天龍》時代是武學末世。