《三國志》是由西晉陳壽所著，記載中國三國時代歷史的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋鹹平六年（1003年）三書已合為一書。#歷史#

夏侯尚字伯仁，淵從子也。文帝與之親友。太祖定冀州，尚為軍司馬，將騎從征伐，後為五官將文學。魏國初建，遷黃門侍郎。代郡胡叛，遣鄢陵侯彰征討之，以尚參彰軍事，定代地，還。太祖崩於洛陽，尚持節，奉梓宮還鄴。並錄前功，封平陵亭侯，拜散騎常侍，遷中領軍。文帝踐阼，更封平陵鄉侯，遷徵南將軍，領荊州刺史，假節都督南方諸軍事。尚奏：“劉備別軍在上庸，山道險難，彼不我虞，若以奇兵潛行，出其不意，則獨克之勢也。”遂勒諸軍擊破上庸，平三郡九縣，遷徵南大將軍。孫權雖稱藩，尚益脩攻討之備，權後果有貳心。黃初三年，車駕幸宛，使尚率諸軍與曹真共圍江陵。權將諸葛瑾與尚軍對江，瑾渡入江中渚，而分水軍於江中。尚夜多持油船，將步騎萬餘人，於下流潛渡，攻瑾諸軍，夾江燒其舟船，水陸並攻，破之。城未拔，會大疫，詔敕尚引諸軍還。益封六百戶，並前千九百戶，假鉞，進為牧。荊州殘荒，外接蠻夷，而與吳阻漢水為境，舊民多居江南。尚自上庸通道，西行七百餘裡，山民蠻夷多服從者，五六年間，降附數千家。五年，徙封昌陵鄉侯。尚有愛妾嬖倖，寵奪適室；適室，曹氏女也，故文帝遣人絞殺之。尚悲感，發病恍惚，既葬埋妾，不勝思見，復出視之。文帝聞而恚之曰：“杜襲之輕薄尚，良有以也。”然以舊臣，恩寵不衰。六年，尚疾篤，還京都，帝數臨幸，執手涕泣。尚薨，諡曰悼侯。子玄嗣。又分尚戶三百，賜尚弟子奉爵關內侯。

【譯】夏侯尚字伯仁，是夏侯淵的侄子。文帝和他關係很好。太祖平定冀州時，夏侯尚擔任軍司馬，統率騎兵跟隨太祖四處征討，後來擔任了五官將文學。魏國剛剛建立的時候，就被提升為黃門侍郎。代郡的胡人反叛，太祖派鄢陵侯曹彰前往討伐，讓夏侯尚參與曹彰的軍事事務，最終平定了代郡叛亂，班師回朝。太祖在洛陽駕崩，夏侯尚手持符節，護送太祖的靈柩回鄴都。朝廷統計夏侯尚前後立下的功勞，封他為平陵亭侯，擔任散騎常侍，又升為中領軍。文帝登基稱帝后，改封夏侯尚為平陵鄉侯，提升為徵南將軍，兼任荊州刺史，授予符節，讓他督領南方各地軍事。夏侯尚上奏說：“劉備將一部分軍隊駐紮在上庸，那裡山勢險峻道路難行，他們一定意想不到我們會進攻，如果派出奇兵悄悄前往，趁他們不備偷襲，一定能打敗他們。”於是他率軍進攻並佔據了上庸，還將周圍的三郡九縣一起平定了，回朝後，夏侯尚被提升為徵南大將軍。孫權當時雖然自稱藩王，但夏侯尚還是做好了征討他的準備，後來孫權果然懷有二心。黃初三年(222)，皇帝來到宛城，派夏侯尚率領各軍和曹真一起圍攻江陵。孫權部將諸葛瑾和夏侯尚隔江對峙，諸葛瑾渡河到水中的陸地，將水軍分散佈置在水面上。夏侯尚趁著夜色，用很多小船載著一萬多步兵、騎兵，從下游悄悄渡河，進攻諸葛瑾的各路軍隊，隔著江圍攻他們，並燒燬他們的船隻，水上和陸地兩軍齊發，大獲全勝。但江陵還未攻佔的時候出現了大瘟疫，皇帝下令讓夏侯尚率各軍返回。回來後，封賞食邑六百戶，加上之前封賞的一共一千九百戶，又授予斧鉞，進封為荊州牧。荊州地區殘破荒涼，對外臨近少數民族，東面和東吳隔著漢水，那裡的百姓大都居住在江南地區。夏侯尚佔據上庸後，又率軍往西行進七百多里，那裡的村民和少數民族大多都前來歸順，五六年的時間，向他投降並願意歸順的有數千家。黃初五年(224)，朝廷下令封夏侯尚為昌陵鄉侯。夏侯尚有一名愛妾，深受夏侯尚寵愛，還仗著寵愛奪走了正室妻子的權力；而夏侯尚的妻子是曹氏家族的人，所以文帝派人將這名妾室絞殺了。夏侯尚心中悲苦，大病一場，開始神思恍惚。妾室已經被安葬，但夏侯尚思念不已，又將她的墳墓掘開再看看她。文帝聽說之後，很生氣地說：“之前杜襲輕視夏侯尚，實在是有原因的。”但因為夏侯尚是歷任的舊臣，所以依舊對他恩寵不減。黃初六年(225)，夏侯尚病危，回到京都，文帝多次親自去探望他，還拉著他的手流淚。夏侯尚病逝後，諡號為悼侯。他的兒子夏侯玄承襲爵位。又從夏侯尚的食邑中分出三百戶，封賞給夏侯尚的弟弟的兒子夏侯奉，封爵關內侯。

玄字太初。少知名，弱冠為散騎黃門侍郎。嘗進見，與皇后弟毛曾並坐，玄恥之，不悅形之於色。明帝恨之，左遷為羽林監。正始初，曹爽輔政。玄，爽之姑子也。累遷散騎常侍、中護軍。太傅司馬宣王問以時事，玄議以為：“夫官才用人，國之柄也，故銓衡專於臺閣，上之分也，孝行存乎閭巷，優劣任之鄉人，下之敘也。夫欲清教審選，在明其分敘，不使相涉而已。何者？上過其分，則恐所由之不本，而幹勢馳騖之路開；下逾其敘，則恐天爵之外通，而機權之門多矣。夫天爵下通，是庶人議柄也；機權多門，是紛亂之原也。自州郡中正品度官才之來，有年載矣，緬緬紛紛，未聞整齊，豈非分敘參錯，各失其要之所由哉！若令中正但考行倫輩，倫輩當行均，斯可官矣。何者？夫孝行著於家門，豈不忠恪於在官乎？仁恕稱於九族，豈不達於為政乎？義斷行於鄉黨，豈不堪於事任乎？三者之類，取於中正，雖不處其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，則所任之流，亦渙然明別矣。奚必使中正幹銓衡之機於下，而執機柄者有所委仗於上，上下交侵，以生紛錯哉？且臺閣臨下，考功校否，眾職之屬，各有官長，旦夕相考，莫究於此。閭閻之議，以意裁處，而使匠宰失位，眾人驅駭，欲風俗清靜，其可得乎？天台縣遠，眾所絕意。所得至者，更在側近，孰不脩飾以要所求？所求有路，則脩己家門者，已不如自達於鄉黨矣。自達鄉黨者，已不如自求之於州邦矣。苟開之有路，而患其飾真離本，雖復嚴責中正，督以刑罰，猶無益也。豈若使各帥其分，官長則各以其屬能否獻之臺閣，臺閣則據官長能否之第，參以鄉閭德行之次，擬其倫比，勿使偏頗。中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類，勿使升降。臺閣總之，如其所簡，或有參錯，則其責負自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。”又以為：“古之建官，所以濟育群生，統理民物也，故為之君長以司牧之。司牧之主，欲一而專，一則官任定而上下安，專則職業脩而事不煩。夫事簡業脩，上下相安而不治者，未之有也。先王建萬國，雖其詳未可得而究，然分疆畫界，各守土境，則非重累羈絆之體也。下考殷、週五等之敘，徒有小大貴賤之差，亦無君官臣民而有二統互相牽制者也。夫官統不一，則職業不脩；職業不脩，則事何得而簡？事之不簡，則民何得而靜？民之不靜，則邪惡並興，而奸偽滋長矣。先王達其如此，故專其職司而一其統業。始自秦世，不師聖道，私以御職，奸以待下；懼宰官之不脩，立監牧以董之，畏督監之容曲，設司察以糾之；宰牧相累，監察相司，人懷異心，上下殊務。漢承其緒，莫能匡改。魏室之隆，日不暇及，五等之典，雖難卒復，可粗立儀准以一治制。今之長吏，皆君吏民，橫重以郡守，累以刺史。若郡所攝，唯在大較，則與州同，無為再重。宜省郡守，但任刺史；刺史職存則監察不廢，郡吏萬數，還親農業，以省煩費，豐財殖穀，一也。大縣之才，皆堪郡守，是非之訟，每生意異，順從則安，直己則爭。夫和羹之美，在於合異，上下之益，在能相濟。順從乃安，此琴瑟一聲也，蕩而除之，則官省事簡，二也。又幹郡之吏，職監諸縣，營護黨親，鄉邑舊故，如有不副，而因公掣頓，民之困弊，咎生於此，若皆併合，則亂原自塞，三也。今承衰弊，民人彫落，賢才鮮少，任事者寡。郡縣良吏，往往非一，郡受縣成，其劇在下，而吏之上選，郡當先足。此為親民之吏，專得底下。吏者民命，而常頑鄙，今如並之，吏多選清良者造職，大化宣流，民物獲寧，四也。制使萬戶之縣，名之郡守，五千以上，名之都尉，千戶以下，令長如故。自長以上，考課遷用，轉以能升，所牧亦增，此進才效功之敘也，若經制一定，則官才有次，治功齊明，五也。若省郡守，縣皆徑達，事不擁隔，官無留滯，三代之風，雖未可必，簡一之化，庶幾可致。便民省費，在於此矣。“又以為：“文質之更用，猶四時之迭興也，王者體天理物，必因弊而濟通之。時彌質則文之以禮，時泰侈則救之以質。今承百王之末，秦漢餘流，世俗彌文，宜大改之以易民望。今科制自公、列侯以下，位從大將軍以上，皆得服綾錦、羅綺、紈素、金銀餙鏤之物，自是以下，雜彩之服，通於賤人。雖上下等級，各示有差，然朝臣之制，已得侔至尊矣，玄黃之採，已得通於下矣。欲使市不鬻華麗之色，商不通難得之貨，工不作彫刻之物，不可得也。是故宜大理其本，準度古法，文質之宜，取其中則，以為禮度。車輿服章，皆從質樸，禁除末俗華麗之事，使幹朝之家，有位之室，不復有錦綺之飾，無兼採之服，纖巧之物，自上以下，至於樸素之差，示有等級而已，勿使過一二之覺。若夫功德之賜，上恩所特加，皆表之有司，然後服用之。夫上之化下，猶風之靡草。樸素之教興於本朝，則彌侈之心自消於下矣。”

【譯】夏侯玄，字太初。年少的時候就很有名氣，二十歲就擔任了散騎黃門侍郎。曾有一次，他覲見皇上，被安排和毛皇后的弟弟毛曾並排就坐，夏侯玄感到恥辱，不高興的臉色很明顯地表現出來。明帝對此心懷怨恨，將他貶為羽林監。正始(240～249)初年，曹爽輔佐朝政。夏侯玄因為是曹爽姑姑的兒子所以又被起用。還多次升遷，官至散騎常侍、中護軍。太傅司馬懿用時事詢問他，夏侯玄說：“依據才能選舉官員，是國家的保障，所以對官員的選拔和考核權利應該歸於尚書檯，這是上級的職責，一個人的孝道仁義出現在市井中，是好是壞聽由鄰里議論，這是下層的考核。如果朝廷想要政治清明，謹慎選拔官員，那就應該區分好上級考核和下層評價的界限。為什麼呢？如果上層考核超過界限，就會擔心評價內容和實際情況脫離，導致出現鑽營取巧的風氣；如果下層的評價過度，就擔心朝廷官爵會被外人掌握，就會出現很多投機鑽營的門道。朝廷官爵和外人相通，是普通百姓們議論的話題；如果再出現鑽營取巧的門道，那就是禍亂的根源了。自從各地州郡用中正制考核官員才能以來，已經有好幾年的了，但是紛紛亂亂，從來沒有聽說有一個統一的標準，這難道不是因為上下層的考核紛亂錯雜，失去了各自的側重點造成的嗎？如果讓中正官只考核同輩的官員，要求同輩官員和他言行一致，這樣才可以擔任官職。為什麼呢？如果一個人在家中就彰顯出孝道，難道在職位上不會忠於職守嗎？如果一個人的仁德品行在家族中被稱道，難道在政務中不會施行嗎？如果一個人在鄉里間行事果斷有道義，難道不能擔當大任嗎？這三者，最終都取決於中正，被考核的人雖然沒有官職，但也能知道他們任官的情況。德行有高地之分，排位有上下之別，那他們所擔任的職位高低，自然就區分得清楚了。為什麼一定要讓中正官在下層干預選拔官員的職權，而真正掌握選派官員權力的人又對中正官有所倚仗，上下層之間相互干擾，由此生出紛亂呢？況且尚書檯到下層考核官員，評定他們的功勞或過失，而各個官職原本都有各自直屬的長官，這樣來回考察，沒有比這個更煩雜的了。而市井街巷的評論，只是他們的個人看法，卻最後導致主管者失去職務，眾人驚慌奔走，就算想要百姓安定，風俗淳樸，難道能做得到嗎？所以尚書檯遙遠，導致眾人斷絕了上進的意願。那些能到達的人，都在近處，誰不會掩飾自己來求得實現要求呢？如果所求的東西有門路可走，那在家中修養身心，就比不上在鄉里中自我顯達了。在鄉里中顯達的人就比不上到州郡裡去求取了。如若打開了門路，又擔心他們會掩飾自己原本的樣子，脫離了本真，那就算再三嚴格要求中正官，用律法刑罰監督他們，又有什麼用呢。還不如讓上下層各自管理自己的職務範疇，部門長官按照下屬的能力高低上報尚書閣，而尚書閣就按照各部長官的能力高低排出次序，在參考下層鄉黨對他們德行高低的評價次序，擬定這些官員的考核成績，不要出現不公平的現象。而中正官只需要考察官員的日常行為，分出高下，再評定官員所屬的等級，不要出現不合理的升職降級。最後由尚書閣進行彙總，像這樣簡明的工作，如果出現了差錯，那就由相關部分來負責。所以，根據長官能力高低的排序，中正官所做的分類和排序，按照相應的成績和職位來委派官職，如果這個人不能勝任，那責任就在尚書閣以外了。否則內外人員相互監督，事務對錯都有跡可循，相互之間對照檢查，還有誰能掩蓋自己的過失呢？這樣做人心才能安定，事情才會辦得妥帖，才可以風俗淳樸百姓安定，能更好地展現官員的才能。”他又認為：“從前設立官職，是為了方便教化天下萬民，管理天下財物，所以才設立長官，方便管理眾多官員。而長官的職權，應該有統一和專門的安排，統一安排就能使職權確定，上下級相安無事，專業化的安排就能讓官員各展所長，且事務不會煩亂。事務簡明，官員各展所長，上下級合作良好卻出現亂象，這是從來沒有過的。先王建立萬國，雖然其中的詳細情況未能深究，但劃定疆界，地方守衛邊境，那就不是相互束縛導致牽連羈絆的不良制度了。往前考察商周時期五等爵位的考核，只有官職大小，身份高低的區別，而沒有君王和官員、朝臣和百姓相互牽制的效果。所以官吏系統沒有明確標準，那官員的業務就無法精通，業務不精通，那還有什麼事是能順利完成的呢？事務不能順利完成，百姓怎麼能安定呢？百姓無法安定，那些邪惡之事和姦詐小人就會出現。先王們明白這一道理，所以才設立專門的官員，統一官吏的職責。但從秦朝開始，不遵循聖人教化，按照私心來處理事務，對待下屬心懷狡詐；擔心部門長官能力不足，又設立了監察部門來監督他們，擔心監察部門會枉費律法，又設立司察部門來糾察；導致官員之間相互牽制，監察部門之間又互相監督，人人懷有異心，上下級之間做的事不相同。漢代沿襲了秦朝的制度，沒有能糾正過來。魏氏王朝的興盛，事務太多無法顧及這方面，爵位分為五等的舊制，雖然一時無法恢復，但也樹立了禮儀標準來統一官制。而現在的長官，都是代替君主治理百姓，一方面以郡守為重，另一方面又設立刺史。如果一個郡所掌管的只在大的方面，那就和州里一樣了，也就不需要再以它為重了。所以應該裁減郡守這一官制，只設立刺史；刺史這一職務得以保留，那對下層的監察就能延續，郡縣中上萬的官吏，應該回歸田間務農，以節省一些不必要的開支，還能創造財富，增產糧食，這是一方面。有一些大縣的縣令，才能都能擔任太守之職，所以他們之間的爭論經常會有不同的意見，與自己意見相同就相安無事，堅持自己意見就會產生爭執。肉羹的調和能產生美妙滋味，就在於將不同的東西結合起來，所以上下級之間能共同進步，就在於能相互扶持。順應對方意見就能相安無事，就好像讓琴和瑟奏出同一種旋律，是不容易的，所以裁撤郡守的職位，那官員的事務就會減少，自然而然就會簡明瞭，這是第二個方面。還有，主管一郡的官吏，有職權監督下面各縣，就會出現利用職權照顧、包庇親戚或同鄉的舊友故交的情況，如果有誰不符合他們的意願，就濫用職權，以官府的名義前去整頓，百姓的生活艱難困苦，弊端就在這裡，如果將太守的職務合併起來，那禍亂的根源自然就沒有了，這是第三個方面。現在我們沿襲前代的衰敗局勢，人口減少，很少出現有才能的賢人，擔任官職的就更少了。郡和縣兩級的官員，往往情況也不一樣，郡一級是在上級享受縣一級的治理成果，但繁瑣的事務卻是有縣一級來完成，而每當提升機會，都是郡一級的官員捷足先登。這樣就導致那些和百姓親近的官吏，一直被留在下級。官吏是百姓的寄託，但這樣的情況卻會導致百姓變得愚陋淺薄，現在如果將兩級合併，多選拔忠良正直的賢才任職，清明的教化得以廣泛流傳，那天下萬民自然會獲得安寧，這是第四個方面。所以應該做出規定，有一萬戶人口的大縣，長官稱為郡守，五千戶以上的，長官稱為都尉，一千戶以下，還是像以前一樣稱為令或長。長吏以上的官吏，都要透過考評來委派，按照政績提升官職，那他所治理的人口也會隨之增長，這是促使賢才發揮才幹立功的有效辦法，如果這個制度確定下來，那官員就會依照能力排序，治理地方的成果也會明瞭，這是第五個方面。如果撤除了郡守的官職，縣一級的官員就可以直接和上層溝通，事務的傳達不會出現繁瑣的情況，官員的調任也不會滯留，夏商周三代的教化，雖然不一定能完全實現，但這種簡明的制度，大概也可以到達了。即使百姓得到便利，又節省了開支，成果就在這裡了。”他又認為：“文華和質樸的交替使用，就好像一年四季的流轉，君王順應天理來治理天下，一定要根據出現的弊端及時採取措施疏通。如果現實非常質樸，就需要用禮儀來裝飾；如果現實非常奢華，那就需要靠質樸來挽救。現在我朝延續先人百王的餘韻，秦漢兩朝的遺留，天下的風氣非常浮誇，應該對此加以大力改革，以改變天下百姓所推崇的風氣。現在等級觀念規定，地位在大將軍以上，在公和列侯以下的，都可以穿著或佩戴綾錦、羅綺、紈素、金銀飾鏤，而地位在這些以下的，各種服飾色彩紛雜，和普通百姓一樣。雖然上下等級的差別可以顯示出來，但朝中官員的服飾，已經能和君王相比了，玄色、黃色這樣的色彩，在下層也已經被使用了。如果想要市場上不出售華麗色彩的衣料，商人不販賣難得的珍貴貨物，技工不雕刻，這是做不到的。所以應該大力治理它的根本，以古時的制度來衡量，文化和樸實的標準，是折中採用，並以此作為禮法制度。各種車馬服飾，都應以質樸為主，禁止平民推崇奢侈華麗的風氣，讓那些有人在朝中為官或有地位的家族，不再出現綾羅綢緞的裝飾，沒有色彩紛雜的服飾和精細纖巧的物品，從上層往下，只應該又一些樸素的差別來顯示地位高低即可，不要有太過分的差別。假如有因為立功得到賞賜，或者君主特賜的恩賞，都應該上報給相關部門，然後才能使用。上層以行為來教化百姓，就像風吹草低一樣。樸素的教化從本朝興起，那那些推崇奢靡的想法自然也會在下層民眾中消失了。”

宣王報書曰：“審官擇人，除重官，改服制，皆大善。禮鄉閭本行，朝廷考事，大指如所示。而中間一相承習，卒不能改。秦時無刺史，但有郡守長吏。漢家雖有刺史，奉六條而已，故刺史稱傳車，其吏言從事，居無常治，吏不成臣，其後轉更為官司耳。昔賈誼亦患服制，漢文雖身服弋綈，猶不能使上下如意。恐此三事，當待賢能然後了耳。”玄又書曰：“漢文雖身衣弋綈，而不革正法度，內外有僣擬之服，寵臣受無限之賜，由是觀之，似指立在身之名，非篤齊治制之意也。今公侯命世作宰，追蹤上古，將隆至治，抑末正本，若制定於上，則化行於眾矣。夫當宜改之時，留殷勤之心，令發之日，下之應也猶響尋聲耳，猶垂謙謙，曰'待賢能'，此伊周不正殷姬之典也。竊未喻焉。”頃之，為徵西將軍，假節都督雍、涼州諸軍事。與曹爽共興駱谷之役，時人譏之。爽誅，徵玄為大鴻臚，數年徙太常。玄以爽抑絀，內不得意。中書令李豐雖宿為大將軍司馬景王所親待，然私心在玄，遂結皇后父光祿大夫張緝，謀欲以玄輔政。豐既內握權柄，子尚公主，又與緝俱馮翊人，故緝信之。豐陰令弟兗州刺史翼求入朝，欲使將兵入，併力起。會翼求朝，不聽。嘉平六年二月，當拜貴人，豐等欲因御臨軒，諸門有陛兵，誅大將軍，以玄代之，以緝為驃騎將軍。豐密語黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從僕射劉賢等曰：“卿諸人居內，多有不法，大將軍嚴毅，累以為言，張當可以為誡。”鑠等皆許以從命。大將軍微聞其謀，請豐相見，豐不知而往，即殺之。事下有司，收玄、緝、鑠、敦、賢等送廷尉。廷尉鍾毓奏：“豐等謀迫脅至尊，擅誅冢宰，大逆無道，請論如法。”於是會公卿朝臣廷尉議，鹹以為“豐等各受殊寵，典綜機密，緝承外戚椒房之尊，玄備世臣，並居列位，而包藏禍心，構圖凶逆，交關閹豎，授以奸計，畏憚天威，不敢顯謀，乃欲要君脅上，肆其詐虐，謀誅良輔，擅相建立，將以傾覆京室，顛危社稷。毓所正皆如科律，報毓施行”。詔書：“齊長公主，先帝遺愛，原其三子死命。”於是豐、玄、緝、敦、賢等皆夷三族，其餘親屬徙樂浪郡。玄格量弘濟，臨斬東巿，顏色不變，舉動自若。時年四十六。正元中，紹功臣世，封尚從孫本為昌陵亭侯，邑三百戶，以奉尚後。初，中領軍高陽許允與豐、玄親善。先是有詐作尺一詔書，以玄為大將軍，允為太尉，共錄尚書事。有何人天未明乘馬以詔版付允門吏，曰“有詔”，因便馳走。允即投書燒之，不以開呈司馬景王。后豐等事覺，徙允為鎮北將軍，假節督河北諸軍事。未發，以放散官物，收付廷尉，徙樂浪，道死。清河王經亦與允俱稱冀州名士。甘露中為尚書，坐高貴鄉公事誅。始經為郡守，經母謂經曰：“汝田家子，今仕至二千石，物太過不祥，可以止矣”經不能從，歷二州刺史，司隸校尉，終以致敗。允友人同郡崔贊，亦嘗以處世太盛戒允雲。

評曰：夏侯、曹氏，世為婚姻，故惇、淵、仁、洪、休、尚、真等並以親舊肺腑，貴重於時，左右勳業，鹹有效勞。爽德薄位尊，沈溺盈溢，此固大易所著，道家所忌也。玄以規格局度，世稱其名，然與曹爽中外繾綣；榮位如斯，曾未聞匡弼其非，援致良才。舉茲以論，焉能免之乎！

【譯】評曰：夏侯氏和曹氏世代都是姻親關係，因此夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、曹休、夏侯尚、曹真等人都因為親舊關係，親近之人而顯赫一時，追隨君王左右，奠定基業，都有貢獻。曹爽德行淺薄卻身居高位，又過分沉溺於聲色享樂，這些的危害是在《大易》上已經說明的，是有德行的人所避忌的。夏侯玄因為自己的品格氣量被世人稱讚，但卻和曹爽內外聯結，地位如此尊貴，卻沒聽說他幫助改正曹爽的錯誤，為他推薦賢人。從這裡來看，他們的結局怎麼能避免呢？