堂堂正正做人，才能在世上站得直，行得通，這是常理；行不正之事的人，往往透過欺瞞有時也能得逞，孔子說，他不過是靠一時人僥倖。

孔子說：“人之生也直，罔之生也幸而免。”直，正直；罔，欺罔,也就是不真誠、不正直，經常欺瞞、矇蔽他人；幸，僥倖；免，避免，避免什麼？避免禍患。這句話的意思是，人活在世上應該是正直的，不正直的人也能生存，那只是他僥倖地避免了災禍。

正直與欺罔本來不是反義詞，而是孔子進一步引申了。正直之人，是真誠的，實在的，對內不欺騙自己，對外不欺騙他人。凡事堅持實事求是，不會歪曲事實，一就是一，二就是二，不矇騙他人，做人做事正好與欺罔相反。這樣，正直與欺罔對立起來，“直”就是不自欺欺人，“罔”就是自欺欺人。

有的人會說，現實中，往往是老實人吃虧，活得辛苦，那些坑蒙拐騙的人佔便宜，好像活得很好。有時的確如此，這不過是一時，從長遠看，未必如此。

東漢初年的大臣董宣，在任北海相時，下令殺死擾民的廷尉而入獄，但他因正直得到了光武帝的赦免。後來又任都城洛陽令，光武帝的姐姐湖陽公主家中的僕人了殺人，躲進公主府內，誰也不敢去捉。董宣就在路上把他截捉拿歸案，並處死了他。

公主告到光武帝那裡告狀，皇帝大怒，召來董宣，要處死他。董宣申明理由後，便要以頭觸柱，被別人拉住。皇帝他要向公主叩頭認罪便可無事，董宣聲稱自己無罪，挺直脖子，決不低頭，皇帝稱讚他耿直，稱“強項令”。

董宣因為正直，不畏權貴，而獲罪，只是暫時的，而他堅持正直辦事，使他得到了皇帝的信任，不但被赦免，還提升了官職。

孔子認為，一個人具有為人正直、不自欺欺人的品德，堅守正道，不坑蒙拐騙，不走歪門邪道，就能夠在世上生存，走平穩，走得更遠，可以避免許多災禍，並能壽終正寢。

首先，不欺騙自己，不糊塗做人，做糊塗的事。這是建立在對自己有清醒的認識基礎之上的，知道自己有什麼優勢，能做什麼時；也知道自己人不足，在什麼方面不行。這樣，就能夠為自己進行準確的定位，找到人生的方向和目標，量力而行，明明白白地活著，人生不至於大起大落。

其次，不欺騙他人，為人處世誠實，講信用，能夠取得他人的信任，從而建立起良好的人際關係，這樣的人在社會應該是能夠較好地生存和發展的。在他遇到困難的時候，人就會拉他一把，即便幫不到他，但至少不會落井下石，讓困苦雪上加霜。

而那些自欺欺人的人之所以能夠生存，即使在某一個時期春風得意，孔子認為，他們靠得無非就是一時的僥倖。這樣的人， 走正道，是不可能長久人，因為他靠的是自欺欺人。

自欺，就是自己欺騙自己，看不清自己人真實情況，往往把自己看得很高，覺得自己本事特別大，實際上眼高手低，做不了大事。

欺人，就是欺騙他人，騙得他人一時的信任，可能會一量得逞，並不能永久得逞，最終會失信於人，而失去別人的信任，成為孤家寡人，甚至惹來禍端。

自欺欺人的人可以憑一時的僥倖而生存，可能還生存的比較好，但是永遠生存的好，就不一定。秦朝奸臣趙高扶持胡亥當上了皇帝，他就可以為所欲為了。後來，他把胡亥也殺了，又立子嬰，想讓他成為自己人傀儡，想一手遮天。子嬰卻並不想聽命於他，設計刺殺了他。

歷史上像趙高這種奸佞得逞一時的人很多，但他們中能夠有個善終又有幾個人？靠不擇手段得來的，最終又失去了，甚至帶來了禍患巨大，趙高的家族三代子孫全部處死。

常言說，“多行不義必自斃”。人不能靠僥倖活著，自欺欺人的人終有一天會嘗道自己釀的苦果，要懂得因果報應，不要做不義之事，而應該正直地活著，活得光明磊落，活得坦坦蕩蕩。

我讀《論語》之《雍也篇》：

【原文】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

【譯文】孔子說：“人憑著正直生存，不正直的人也能生存，那是靠僥倖避免了禍害。”