晚唐詩人杜牧在《江南春》一詩中，用一種非常巧妙的手法諷刺了當時的社會，由於人們普遍信奉佛教，大肆修建寺廟，在詩人看來那種做法不可取，有信仰是好事，但是也要切合實際，畢竟現實的生活與理想中的世界，還是存在著差距，所以這首詩的開篇先是讚美了江南獨有的美景，然後到了最後兩句卻又是筆鋒一轉，用一種充滿諷刺的口吻，表達了自己的看法。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這兩句很明顯是在借古諷今，由於大肆修建寺廟，不僅是勞民傷財，同時也沒有任何的意義，加重了社會的危機，體現出了詩人憂國憂民的情懷，所以才在作品中諷刺了當時的社會，寫得非常的巧妙，審美中不乏諷刺，同時也讓詩的內涵更加的豐富，起到了畫龍點睛的作用。

唐朝整個社會其實從中唐開始，已經出現了很嚴重的社會危機，但是人們並沒有意識到，反而是那些詩人不停地勸告世人，也勸告當時的皇帝，做任何的事情，還是要切合實際，不應該過多的相信神佛。這種現實社會撕裂的現實，也讓很多的詩人吃盡了苦頭，除了杜牧之外，還有韓愈也同樣如此，不過兩人的命運，卻是完全不一樣，韓愈為此還被貶到了廣東的潮州。

公元819年（元和十四年），唐憲宗派使者前往鳳翔迎奉佛骨，引發了信佛狂潮，一時之間上至達官貴人，下至販夫走卒，每個人都熱衷於信佛，把佛當成一種信仰，而韓愈看到了其中的利弊，寫了《論佛骨表》一文，闡述了自己的觀點，但是這篇文章卻是激怒了唐憲宗，還被貶到了偏遠的潮州。

韓愈，字退之，唐朝著名的文學家、思想家、詩人，被稱為“百代文宗”，是那個時期最重要的詩人。作為一位傳統的文人，韓愈深受儒家思想的影響，這也直接引發了他的不滿，而他在被貶潮州之後，也是心灰意冷，幸好他比較幸運，只在那隻生活了幾個月，然後再次被召回到長安，這件事情對他影響深遠，以至於他在回到長安的路上，寫下了很多的感傷之作，特別是這首《宿龍宮灘》一詩，最能夠體現出詩人當時的心境。

浩浩復（湯）湯，灘聲抑更揚。奔流疑激電，驚浪似浮霜。

夢覺燈生暈，宵殘雨送涼。如何連曉語，只是說家鄉？

龍宮灘位於廣東省陽山縣陽溪，韓愈在回來的路上，正是經過那裡，然後在那裡借宿，詩人在夜裡做了一個夢，醒來後可謂是感慨萬千，回想自己的一生，同時也感受到了人生的無奈，所以整首詩意境悽美，更多的是訴說著人生的悲苦，以至於全詩處處充滿了憂愁，讀來也是讓人肝腸寸斷。

首聯和頷聯還是比較傳統的手法，先是描寫周圍的環境，然後再由此層層推進，以此來表達內心的悲苦，還有對於人生的感慨；面對浩浩蕩蕩的江水，可謂是感慨萬千，那流水在灘頭抑揚頓挫。看著那賓士的流水，好像是一道閃電劃過夜空，驚起的浪濤也像是秋天的霜霧一樣潔淨。這幾句寫得非常有氣勢，同時也很傳神，看似信手拈來，可是生動有趣。

然而頸聯和尾聯更多的是表達了一種悲苦，還有對於人生的無奈，剛剛做了一個很長的夢，醒來之後讓人更加悲傷，只是覺得油燈被一片光圈所籠罩，漫漫長夜將盡，外面濛濛細雨送來陣陣清涼。我們通宵達旦地坐在地上聊天，但是談論最多的還是故鄉的事情，畢竟漂泊在外的人，最想念的還是故鄉。

韓愈正是感受到了那份悲苦，同時也讓他思念起了遠方的故鄉，所以在這首《宿龍宮灘》一詩中，有一種極為悲情的口吻道盡了人生的無奈，還有對於故鄉的思念，儘管通篇只有短短的幾句，但是每一句都感人至深，體現出了詩人一種孤獨的心境，還有對於故鄉的思念。