第四十課 抱一

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一，為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠全而歸之。

《道德經》在這課講抱一，什麼是抱一？老子用曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑這幾句告訴我們萬事萬物都有兩面性，如好與壞，多與少，利與弊，新與舊等等，那麼是選好或選壞，我們總要選擇一種，這就是抱一。

是以聖人抱一，聖人只取好的這一面，為天下式，作為天下人學習的模式。

《道德經》在第三十八課講，人如果抱著人道"四自"，就如吃飽了撐著，難於行走，不但人緣不好，成事也難，對修道修德的人更是絆腳石。所以要修好德就要拋棄人道"四自"，而取"四不自"。

"四不自"指的是，不自見故明，就是不自己誇自己的人才是明白人。不自是故彰，不自以為是的才是聰明人。不自伐故有功，別人要求你去做的事，你做成了，那才有功。不自矜故長，不自命不凡的故能當首長。

一個人如果能在為人處事上做到四不自、不爭功、不爭利、處下處弱，謙虛謹慎，那他必積有厚德，德高望重受人尊敬。一個抱著"四自"(不受歡迎的人)與一個"四不自"(人人尊敬)的人，哪個好? 對修道修德的人來說當然是選做"四不自"的人，這樣做才能提高自己的道德水平，才能更接近道。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭，老子說，聖人，修道修得好的人，他始終不與人爭鬥，那麼也就沒有人能戰勝他的。我們透過修道修德，學習《道德經》智慧，不去爭，也能夠取勝，第七課講以無事取天下，第十課講，取天下，常以無事，第三十三課講，不爭而善勝。都說明取勝並不須要靠爭與鬥。為人處事不爭，就符合自然客觀規律，客觀為，符合道性，所以成功率就高。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠全而歸之。這是老子用古人的說法來說明聖人之德。

古人所說的曲則全者，就是委屈求全的人，他們懂忍懂容，凡事不往心裡去，吃得了虧又受得了冤枉氣，願意處下、處弱，始終不與人爭，他們在什麼情況下都能保全自己。豈虛言哉，這不是假話。誠全而歸之，聖人，修道修德修得好的人都是這樣的人，他沒有私心，完全是為了人民大眾，所以能做到委屈求全，大公無私，捨己救人，他們是我們學習的榜樣。

學習本課使我明白，"四不自"，才是正確的為人處事辦法，我非聖賢，但要向聖賢學習，雖沒能做到委屈求全，但是我還是會不斷努力修正自己，不斷提升自己的道德水平。感恩

白海珠