《莊子·秋水》中有一句話：“達於理者必明於權”，意思是說通達事理的人必然明於權變。的確，這個世界沒有什麼是可以永恆的，除了一切都會變這個真理。

正是給予對權變的認識，古代埃及國王阿克圖說：“靈活一些，它可使我們予求予取。”窮則思變，變革才能通達，通達才能保持長久。

趙武靈王想改穿胡人服飾，他叔父公子成對此很不高興。趙武靈王說：“良服穿戴，是為了生活方便，有利於國家；禮儀法規是為了辦事方便。聖人入鄉隨俗，隨遇而安，因地制宜，從實際出發制定禮儀法規，所以才會給人民帶來利益，使國家富裕強大。剪髮紋身，衣襟向左開，這是越過一帶人民的習俗；染黑牙齒，顴頭上塗染花紋，用河豚的皮粗細的縫製帽子，這是吳國一帶人民的風俗。所以說，禮儀風俗雖然不同，為方便的目的卻是一樣的。地方不一樣，使用的東西必然也兩樣。事情在變化，禮尚自然也要變化。”

“因此聖人追求能使國家便利的總體策略，而絕不會在貫徹使用時固定不變；只追求怎樣使其禮儀法規執行起來更方便，絕不會食古不化。老師可以是同一個人，但學生可以來自生活習俗各不相同的地方。中原地區的國家尚且可以禮儀制度相同，而文化習俗不同，更何況生活在崇山峻嶺中的人民呢？所以捨棄還是保留，即使是智者也不能強求；遠近服飾的差異，聖賢也不能統一窮鄉僻壤。民情風俗大多千奇百怪，邪辟玄妙的學說大多不同凡響、雄辯奇異。現在叔父所談的是一般的習俗，我所說的，是想造成一種新的習俗。叔父反對改變服裝的樣式，可是卻忘了有利於辦事效果這一事實。這不是我所希望的啊！”

趙武靈王的一席話說服了公子成，於是，他也穿起了胡服。趙武靈王“胡服騎射”的改革也成功促使國家的軍力進一步增強了。

所以，聰明的人做事，既不一味地效法古代的做法，也不會貪圖一時的便宜，而是因時變法，追求實效，跟上時代。

如果死抱住以往的經驗和教條不放，固守自己的思想，長期獨立於社會大潮之外，這樣只能落伍，直至被淘汰，哪裡還能與世沉浮，順應時代變化，追求屬於自己的成功呢？